|
이러한 그의 사상이 그다지 매력적 이지 못하다는 사실 또한 부정 할 수없다고 생각해 보았다. 이 책을 읽고 나는 무엇으로 살고 있을까? 하는 의문을 가지지 않을 수가 없다. 아주 철학적이고 어려운 문제이면서 그와 동시에 나 자신의 본질
|
|
|
기독교적 이분법의 세계를 초월하는 신비주의적 종교관과 윤리관인 것이다. 이로써 헤세는 당시 독일을 비롯한 서구 기독교 사회가 종교적인 관점에서 지니고 있었던 부정적인 면에 비판을 가한 것이며, 신비주의 종교성을 바탕으로 종교 간
|
|
|
관점에서 해석했고, 카뮈는 부조리한 세계에서의 인간의 조건을 다룬 선구적 작품으로 평가했다.
소비에트 시대의 평가는 복합적이었다. 초기에는 작품의 종교적 성격 때문에 비판적이었으나, 점차 사회 비판적 측면과 휴머니즘적 가치를 인
|
|
|
톨스토이의 문화배척
(3)비판적 고찰
2.일치유형(Type of agreement):그리스도와 문화의 一致
(1)기독교적 영지주의
(2)쉴라이에르마허와 리췰에 의한 문화기독교주의
(3)비판적 고찰
3.종합유형(Type of synthesis):그리스도와 문화의 綜合
(1)
|
|
|
관점으로 세계를 바라보며 이상을 추구할 뿐 종교적 관점과 이상은 약해졌다고 생각하였는데, 이는 본인도 체감할 수 있는 점이었다. 본인은 과거 종교적 관점, 기독교적 관점을 믿고 종종 교회에 가곤 하였는데, 당시만 해도 많은 사람이 교
|
|
 |
제언
파우스트는 결코 천국 갈 자격이 없다. 너무 큰 죄악을 저지른 결과 기독교적인 관점에서는 죄의 삯은 사망이다 (롬 3:23) 누구든지 죄없는 자가 없다. 작던 크던 파우스트의 죄 처럼 마음으로 지은 것도 죄이기에 그럼에도 불구하고 천국
|
|
|
기독교적 관점에서 본 안락사에 대한 연구. 총신대학원 석사. 1997.
최웅호. “안락사의 한계와대안”. 박상은 編. 생명의료윤리. 한국누가회 출판부. 1999.
加尙武. 現代論理學入門. 표재명김일방이승연. 현대 윤리에 관한 15가지 물음.서광사. 19
|
|
|
관점에서 새롭게 변화시켜야 한다. 이러한 목적을 달성하기 위해서는 성경적 상담의 원리를 유지하면서 기독교심리학의 견해를 수용하는 자세가 필요하다고 본다.
게리 콜린스는 기독교적인 가치관과 신앙 안에서 상담 이론을 적용하려 할
|
|
|
관점 비교, 서울대학교 석사학위논문.
임선영(1992), 조직사회와 인간의 문제 - B. F. 스키너의 행동주의를 중심으로 - , 고려대학교 대학원, 박사학위논문.
<외국 문헌>
Bordberg, Robert B., and Zaret, Esther(1973), Skimming Skinner - a skeptical sketch, Educationa
|
|
메뉴펼치기
