|
을 그리스도의 주권과 결부시킨다. 터툴리안은 요한 일서의 특징인 적극적이고 따뜻한 사랑대신에 주로 소극적인 도덕을 강조하여, 예수 그리스도로 말미암아 하나님의 은혜를 감사히 받으라는 교훈을 별로 강조치 않았다. 여기서 그의 문화
|
|
|
바가 크다고 할 수 있겠다.
참고자료
리차드 니버, 『그리스도와 문화』(홍병룡 역), 서울: IVP, 2007.
고재식, \'기독교윤리의 유형론적 연구\', 서울:기독교서회 2005.
임성빈, \'현대 기독교윤리학의 동향\', 서울:예영커뮤니케이션, 1997.
|
|
|
Richard.「The Meaning of Revelation」. New York the Macmillan
Comoany. 1941.
- .「Radical Monotheism and Western Culture」.New York Harper and
co. 1935.
- .「The Social Sources of Denominationalism」. New York The Word Publishing Company. 1929. □ 서 론
□ 본 론
○ 니버의 신학
○
|
|
|
선
한 상태에서 타락되었다고 이해한다.요한에 의하면 과거와 미래가 영원과 시간의 관계에 종
속되어 창조는 과거에 속한 한 사건이 아니라 존재의 영원한 시작과 원리요,타락도 현재 하
나님 말씀에 떨어져 나가므로 수행된다.새 시작은
|
|
|
는 스토아 철학의 업격한 도덕을 그리스도의 주권과 결부시킨다. 터툴리안은 요한 일서의 특징인 적극적이고 따뜻한 사랑대신에 주로 소극적인 도덕을 강조하여, 예수 그리스도로 말미암아 하나님의 은혜를 감사히 받으라는 교훈을 별로 강
|
|
 |
“너희가 세상에 속하였으면 세상이 자기의 것을 사랑할 터이나 너희는 세상에 속한 자가 아니요 도리어 세상에서 나의 택함을 입은 자인고로 세상이 너희를 미워하느니라…”. 요한복음 15장 19절 말씀이다. 이 세상은 악하기 때문에 그러한
|
|
메뉴펼치기
