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신화의 비교를 중심으로, 동국대학교
* 조현설(1998), 티벳신화연구 1 : 문헌건국신화의 전승양상과 의미, 동국대학교 한국문학연구소 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 동북아 한국(대한민국)의 건국신화(창조신화)
Ⅲ. 동북아 티벳(티베트)의 건국신화(창
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사와 미륵사를 동일한 사찰로 보았던 데서도 알 수 있듯이, 무강왕과 무왕을 동일인으로 보는 것으로 해서 그는 기록자의 짐을 벗으려 했다.
Ⅶ. 티벳(티베트)건국신화
1. 찬보세계(돈황문헌)
① 천신이 하늘에서 내려올 때 강신처 위쪽에 천
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건국신화 속의 만서산 산신은 조상신이고 조상신 중 最古의 존재인 시조신에 다름 아닌 것이다. 이는 시조신이 건국의 중개자 역할을 수행한다는 점에서 티벳이나 고조선신화, 그 밖의 대부분의 건국신화에서와 마찬가지이다. 그리고 시조신
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건국신화의 상징
시조전승에서 모계는 때로는 父系보다 다양한 존재양태를 보여준다. 서사적 역할도 복합적이고 다양하다. 티벳의 시조신화 중 인류기원 신화의 성격을 띤 牛신화에서 최초의 여성은 牛, 즉 야크로 나타난다. 한 청년이 설산
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건국신화의 신성족관념, 국민대학교
강현모(2003), 백제 건국신화의 전승 양상과 의미, 비교민속학회
유인수(1990), 고려 건국신화의 연구 : 설화적 측면에서, 한양대학교
정원주(2009), 고구려 건국신화의 전개와 변용, 고구려발해학회
조현설(1999
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금와의 일곱 아들, 특히 큰 아들 대소(帶素)의 견제와 핍박을 피해 도망가게 되고, 군사들이 그 뒤를 1. 건국신화의 정치적 함의
2. 제천의식
1) 부여의 영고
2) 고구려의 동맹
3) 동예의 무천
4) 삼한의 기풍제와 추수감사제
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신화와 성의 정치학」. 『영미어문학』. 제81호. 2006.12.
-단행본-
건국 대학교 대학원 학술 연구 단체 연합 편.『새천년 인문학의 새 패러다임』. 오름, 2002. 5.
사에구사 가즈코 저. 『여성을 위한 그리스 신화』. 한은미 역. 시아출판사, 2002.01.
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안으로의 파종(Dissemination)
3) 일부 문학과 그 장르.
나). 에스더의 히브리 본문에 있어서 앗수르의 언어들, 어휘과 관습들
다). 주전 7세기의 앗수르와 히브리 본문 에스더 이야기의 연결
라). 역사로부터 신화까지
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건국대 대학원 정치학 박사논문, 2003
박태순, “국제갈등에 있어서 다국적 군사활동에 관한 연구”, 연세대 행정대학원 국제관계안보 석사논문, 2005
신순란, “평화유지활동: 탈냉전기 안보와 유엔”, 부산대 국제전문대학원 국제협력 석 사
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건국
2. 오스만 1세(초대 군주)
3. 오스만 제국의 확장(16세기까지)
4. 콘스탄티노폴리스의 함락과 오스만에 대한 비잔티움의 영향
5. 하기아 소피아
6. 예니체리
7. 모하치전투
8. 레판토 해전
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신화적인 고구려 건국기와 우리민족의 영웅 주몽을 절묘하게 섞어 많은 시청자들로부터 공감을 얻었다고 생각합니다. 또한 주몽은 다른 사극이 궁중암투나 권력싸움에 초점을 맞추었던 것에 비해 민족의 자주성과 과거 중국과 대등했던 우
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건국영웅을 주인공으로 한 건국 서사시, 신앙 서사시, 창세 서사시 등 신화적인 문학들이 주를 이루었습니다.
중세문학 때는 한문을 받아들이게 되면서 시작하게 되었습니다. 중세는 전기와 후기로 나누어 볼 수 있는데, 전기는 삼국시대 때
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