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생각의나무
미쉘 푸코/감시와 처벌의 역사 서론
-정보 및 정보사회의 특징
-감시사회의 매개체로서의 인터넷
본론
-벤담의 파놉티콘
-파톱티콘의 현재적 해석
-전체주의에 의한 정보통제와 사생활 침해
결론
-해결책
참고도서
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파놉티콘(Panopticon: 중앙에 원형 감시소가 있는 원형 감옥)이다.
돌아온 종로(?) 혹은 우리가 돌아가야 할 종로
라파엘 비뇰리는 종로타워를 설계한 후 다음과 같이 말했다. "흥미를 가졌던 화신백화점을 나는 새롭게 해석했고, 역사적인 사실
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기독교 사상사적으로 이성의 문화적인 헤게모니와 그 절대성이 의문시 되는 근대 이후를 사는 우리에게 경건주의는 새롭게 평가되어야만 할 것이다. 1. 경건주의 운동의 배경
2. 경건주의 신학의 해석
3. 경건주의 신학의 현재적 이해
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해석을 통해 특정지역이 정해지는 것이 큰 의미가 없다고 본 것이다. 왜냐하면, 이 모든 것이 현재적 관점으로 해석되는 것이기 때문이다.
신호철은 후삼국 통합 후의 상황을 주목하다. 당시 고려로 통합된 이후 후백제 백성들의 불만을 왕건
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파놉티콘에서 나타난 감시의 원리가 사회 전반적인 통제와 규율의 원리로 확산되었다고 주장하였습니다.
그의 해석이 1970년대에 큰 반향을 불러 일으켰던 것은 파놉티콘을 통한 감시가 정보혁명의 결과로 나타난 ‘전자 감시’와 흡사하
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해석하며 현재를 향해 의미를 던져주며 미래를 향해 희망을 제시해 주었다. 왜냐하면 그 예언은 바로 하나님의 말씀이었기 때문이다. Paul R. House, 『구약신학』 721.
이스라엘 사람들에게 예언은 우리가 생각하는 단순한 미래의 예지가 아니다.
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파놉티콘-정보사회 정보감옥』, 책세상. 서론
본론-Ⅰ. 포스트모더니즘
1.포스트모더니즘의 개념 정립을 위하여
1)모더니즘과 포스트모더니즘
2)‘후기’모더
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해석의 원리』. 서울: 국종출판사, 1980.
이종윤. 『예수의 비유』. 서울: 엠마오, 1985.
이한수. 『비유와 해석』. 서울: 한국로고스연구원, 1998.
장두만. 『강해설교 작성법』. 서울: 요단출판사, 1986.
조태연. 『예수운동』. 서울: 대한기독교서회
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재해석과 역사에 대한 묵시적 전망……………16
V. 채만식 문학과 풍자의 정신……………………………………20
VI. 문학과 인생의 풍자성 극복을 위한 도전과 발전방향 ……22
VII. 참고문헌…………………………………………………23
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현재적이라 할 수 있다. 그의 메시지는 지금 시대에 판을 치는 여러 이단 종파들과 우리 각자의 내면에 세워진 바벨탑을 직시하게 한다. 그는 지금도 성서를 보는 우리의 눈을 통해 이렇게 외치고 있다. “당신의 주인은 오로지 한 분 야웨 하
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