|
대한 어떤 입장을 가진다 하더라도 한국사회의 반공주의를 축으로 한 분단 규율이 근대적 자유와 권리를 (언론/출판/사상/학문/예술의 자유) 기초로 하는 한국사회의 온전한 형성에 치명적 장애를 초래해왔다는 점을 부인할 수 없다. 그것은
|
|
|
담론과 '내면-예술'의 계단」, 『한국문학과 계몽담론』, 새미, 1999.
조영복, 「1920년대 동인지 시대 시의 관념성과 은유의 탄생」, 문학과 교육, 1999. 가을.
조영복, 「동인지 시대 시 해석에 대한 몇 가지 문제」, 한국학보, 1999 겨울
조영복,
|
|
|
《본문1. 동서 문명의 접촉》
《본문2. 동서양의 문화적 접촉》
《본문3. 예수회원의 송유 이학에 대한 반향》
《본문4. 계몽운동과 중국문화》
《본문5.중국 철학과 프랑스 혁명(1789)》
《본문6. 중국 철학과 독일 혁명》
맺음말
|
|
|
대한 가장 강력한 동맹자의 구실을 하였고, 이윽고 근세 초에는 문자 그대로 플라톤주의의 부흥기를 맞이하는 바, 이제 현대의 철학적 관심도 새삼 플라톤철학에 쏠리고 있는 것이 사실이다.
화이트헤드(A. N. Whitehead)가 평한 것과 같이 ‘서양
|
|
|
담론분석
최인훈 소설의 담론특성 연구 : 서술층위를 중심으로/리인숙 고려대 대학원 1999 (박사)
최인훈 소설의 이데올로기비판 담론 연구/김경욱 서울大 大學院 1998 (석사)
최인훈 소설의 담론 연구 : 「가면고」·「灰色人」·「소설가 구보
|
|
|
예술 등 직 간접적 경험이 두루 포함된다.
-교육 방법
자기 자신의 직접적인 경험을 통하거나 다른 사람의 간접적인 경험을 통한 학습
교실이나 지역사회에서의 언어 또는 문자에 의한 자유스럽고 정확한 대화를 통한 학습
소수의 이견을
|
|
|
대한 끊임없는 고민이나 회의는 비교문학이 언제나 자기 비판에 철저한 학문이라는 반증이 될 수 있고, 이점이 바로 많은 학문 분야들의 지속적인 부침 속에서도 비교문학이 확고하게 그 위상을 유지하면서 강인한 생명력 보여준 이유이다.
|
|
|
비판적인 입장에서 실천하게 된다. 실천된 결과는 실제와는 차이가 있다.
6)정전(canon)과 문맥
정전을 끊임없이 붕괴시키려고 한다. 정전은 고정된 담고 있는데, 그러면 변화 상황을 극복할 수 없다. ( 단, 십계명과 같은 종교 교리는 인정한다)
|
|
|
대한 반대의 개념을 취하고 있고 건축전통의 기본적인 파괴를 내포하고 있다고 보여진다. 또한 러시아의 Avant-garde의 형식을 취하고 있지만 그것들이 추구하는 면과는 훨씬 다른 급진적인 가능성을 탐구하고 있다고 보여진다. 즉, 구성주의와
|
|
|
담론적 diskursiv 형식(아도르노, 뷔르거, 루만, 골드만 등)에 머물거나, 내재적 준거라는 현시적 prasentativ 형식(프라이, 야우스, 슈타이거, 카이저 등)에 머물러서는 안된다. 문학은 이제 19세기 정신과학의 유산으로 다 설명할 수 없는 존재로 변
|
|
메뉴펼치기
