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판소리를 문화로 보는 것이다.
Ⅲ. 결론
옛것을 보존하는 일은 매우 중요한 문화적 전통의 확보이지만, 새로운 것을 만들어 내는 일 또한 문화적 자산의 창출이라는 점에서 중요하다. 선인들이 당대의 문화를 바탕으로 판소리를 만들어 냈듯
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유니버설 아트센터에서 4월 28일에 진행한 뮤지컬 서편제를 보고왔다. 뮤지컬이라고 하여 단순히 음악과 배우들의 연기로만 진행되는것이 아니고 서양악기와 우리나라의 민속악기와 함께 연주하여 어우러지면서 판소리와 서양음악이 혼합된
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판소리문화』, 역락, 2001.
김윤식, 『한국근대문예비평사연구』, 일지사, 1976.
백현미,『창극공연의 현황과 전망』, 판소리학회, 1991.
백현미,『한국창극사 연구』, 태학사, 1997.
설성경, 『1930년대 민족문학의 인식』, 한길사, 1990.
장강,『중국
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감성에 걸맞게 기존음악을 비판적으로 계승한 결과물이기 때문이다. 그래서 판소리가 오늘날 우리 사회에서 무형문화재라는 인위적인 보호장치를 필요로 할 정도로 수용자들로부터 멀어진 원인을 판소리 자체에서 규명해 봄으로써 “판소
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판소리는 사회 풍속의 차원에서 그 기반을 마련했을 뿐만 아니라 사회문화적 위상도 공고히 할 수 있었던 것이다.
그러나 오늘날 판소리는 19세기나 20세기 초기만큼의 인기를 얻지는 못하고 있다. 신파극과 영화를 비롯한 새로운 대중예술들
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조를 짓곤 했었는데, 이는 현대 힙합문화에서 나타나는 프리스타일 랩과 비슷한 양상을 지닌다.
고수 - DJ
고수는 판소리에서 북을 사용하여 반주하는 사람으로 고수의 장단, 추임새에 따라 소리의 효과가 달라질 정도로 역할이 중요하다. 일
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판소리 수궁가의 지략적 성격
3. 고전소설 토끼전과 신소설 토의간의 지략적 성격
5. 서보익씨의 <꾀많은 토끼>에 나타난 지략적 성격
Ⅳ. 지략적 성격이 갖는 아동문화콘텐츠로서의 의미
1. 구조적 측면
1) 지략담 중심의 탄
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판소리 구성/ 김민정 소리지도, 정가구성/
조인곤 조명, 영상디자인/ 양수경, 김미숙 의상디자인/
문정아 특수소품디자인, 분장/ 월산프로젝트 무대, 의상, 특수소품제작/ 추유진 조연출/ 이채경, 정가람 연출보/
연지은 가야금/ 연리목 피아
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문화의 한 영역인 문학은 작가의 영감이나 사상이 내포되어있다. 박경리의 <토지> 19세기말에서 1945년 전후의 민중들의 삶을 기록한 소설
는 일제시대의 우리민족의 질곡(桎梏)의 삶을 조명하고 있고, 조정래의 <태백산맥> 한국전쟁
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문화의 변화이며 이것이 바로 문화와 사회의 역동적인 관계를 말해주는 것이라고 할 수 있다. 이러한 면에서 본다면 아무리 급격한 변혁의 시대라고 할지라도, 전통적인 사상 또는 변화의 시기 이전에 스며들어 있던 사상은 비판의 대상은 될
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