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사설로 「南原古詞」와 「校註 春香傳」을 살펴보았다. 「校註 春香傳」에서는 이도령을 그리워하는 춘향의 마음이 별다른 사설 없이 독백체로 이루어져 있다. 「南原古詞」에서눈 춘향이 이도령의 떠나는 모습을 아물아물 없어지는 순간
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리 무물불셩(無物不成)이
無物不成 : 돈이 들지 않고는 아무일도 이루어지지 아니한다.
라 힝여신들 져기나 힝면 보팅여 쥴 터에 남이 알면 날을 무어스로 알니
날을 무어스로 알니 : 나를 무엇으로 알겠느냐?
? 아셔라."
힝며, 말힝 싶이의 발
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판소리 춘향가의 감상
판소리 다섯 마당 가운데 하나인 ‘춘향가’는 근원 설화를 바탕으로 판소리 사설로 발전되어 다양한 이본(異本)을 산출하며 내용도 적층(積層)되다 정리되었고, 다시 소설로 개작되었다.
춘향가는 사설의 서사적 구조
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외 판소리사설전집 7, 현대어역본 춘향가, 민속원, 2005
장자백·백성환 / 창본 춘향가, 판소리학회 춘향가
1. 서론
2. 판소리의 전반적 특성
3. <춘향가>의 유래
4. <춘향가>의 보편적 의미
5. 감상 및 결론
6. 참고문헌
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지음. 세광음악출판사
「한국의 판소리」정병옥 지음. 집문당
「신재효 판소리사설집」민중서관
「춘향전」이가원 주석. 정음사
「국악길라잡이」이성제. 서울미디어 판소리 춘향가 감상
춘향가의 유래
음악적 짜임
참고 문헌
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판소리는 원래 허욕에 대한 경계를 주제로 삼고 있으나 이를 당대 조선 사회 현실에 대한 풍자, 인간 사회에 대한 날카로운 비판 의식이 밑바닥에 깔려 있음을 발견할 수 있다.
판소리계 소설은 대체로 판소리 사설이 독서물로 전화하는 과정
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판소리 사설의 수용과 문장 구성의 서술적 특성 59
제1절 서사 규범의 파괴와 각운법 및 열거법의 표현 기교 59
제2절 만연체 서사와 농촌 사회의 인정주의 77
제3절 관용구와 농경 생활 지식의 도입을 통한 공동체 의식 회복 87
제4장
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사설시조·서사가사·규방가사·기녀가사와 판소리의 창작에서 시작된 민중 및 多계층의 문학 향유에서 비롯되었다고 할 수 있다.
허균의 常語중시 사상과 홍만종의 『순오지』, 서포 김만중의 『서포만필』은 「사씨남정기」「홍길동전」
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판소리 역시 마찬가지라고 할 수 있다.”
, 「무영탑」도 이와 비슷한 맥락에 놓인다고 할 수 있다.
「무영탑」을 작품외적 측면에서 바라보아「무영탑」이 일제강점기라는 특수한 상황 속에서, ‘한’으로 대표되는 민족혼을 예술의 경지
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