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팔조목
八條目
격물(格物)
수신(修身)
제가(齊家)
평천하
치지(致地)
성의(誠意)
치국(治國)
정심(正心)
이렇게 도덕 정치가 완전하게 이루어진 이상 세계의 실현 가능성을 주장한 것은 무엇보다도 착한 본성에 대한 강한 믿음이 있었기 때문이
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下)
제 1 절
--- 君子는 有 矩之道也니라.
군 자 유 혈 구 지 도 야
군자는 자기의 마음으로 남의 마음을 헤아린다. (남의 어려운 사정을 잘 안다)
☞ 혈구( 矩) : 혈은 사물의 척도를 재는 동작, 구는 재는 도구 즉 자를 말함
所惡於上으로 毋以使
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팔조목(八條目)
중용(中庸)
중용의 정의
성(誠)의 중요성
인간관계와 중용
주희의 철학적 견해
성리학의 체계화
인(仁)의 덕
수양과 실천
중용의 실천
현대적 의미와 교훈
도덕적 수양과 사회적 책임
도덕적 균형과 조화
진실성과 성
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팔조목(八條目)인 격물(格物)·치지(致知)·성의(誠意)·정심(正心)·수신(修身)·제가(齊家)·치국(治國)·평천하(平天下)를 개인의 수양과 국가의 통치를 위한 행위 규범으로 삼았다.
성리학은 인간사이의 관계와 개인의 수양 모두를 중요하게
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팔조목(八條目)은 모두 치양지에 불과한 것이라고 하고, 이것은 일상생활의 체험 속에서 이루어지는 것이라고 하였다. 1. 유가사상의 기원과 본질
(1) 유가사상의 기원
(2) 유가사상의 본질
2. 유가사상의 전개양상과 도통(道統)
(1) 공자
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