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따라서 우리는 이러한 가치관을 변화시킬 필요가 있다. 감정적으로 치우친다는 것은 다시 말해서 이성적 증거가 있다 하더라도 자기의 생각과 반대된다면 이를 무시하거나 어떻게든 반박해보려는 자세를 취한다는 것을 말한다. 그러한 태도
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주의의 정의는 그것을 정치 방식(정치형태나 제도)로 보느냐, 혹은 정책의 목적이나 내용으로 보느냐에 따라 나뉜다.
정치의 방식으로 볼 때, 민주주의란 국민이 주권을 장악하고 정부에 대하여 효과적인 감시와 통제를 수행할 수 있는 제도
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정치적, 경제적 원인들이 그 "변화"에 다시 한 번 생각 보게 된다.
*참고 문헌
ⅰ.<5.16 군사혁명과 오늘의 한국> -삼일 서적-김윤근
ⅱ.<유신체제와 현대 한국정치>- 오름- 오창헌
ⅲ.<다시찾는 우리역사>-경세원-한영우
ⅳ.<청소년
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(2) 비판이론이 한국 교육에 미칠 수 있는 시사점
1. 교원평가제에 대하여
2. 정치, 창조론 관련 교과내용 편성 문제에 대하여
3. 촛불집회, 일제고사 사태 문제에 대하여
Ⅶ. 결 론 (비판이론의 의의 및 한계)
※ 참고문헌
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촛불집회의 순수성이 변질되고 배후세력에 의한 정치집회로 변모하고 있다"는 역풍을 맞으며 참가인원이 급격히 줄게 된 것은 사실이다.
* 폭력성을 배제한 평화적 시위가 되어야 한다. 우리는 왜 촛불집회에 대하여 생각해 보아야 하는
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- 광막한 바다, 사르가소』, 웅진출판사.
전수용(2000), 『진 리스 - 넓은 사르가소 바다』, 새로읽는 고전 11.
전수용(2001), 『역사소설 개념의 와해 혹은 그 확산에 대하여』, 현대영미소설 제8권 2호.
조애리(1997), 『역사속의 타자 -드넓은 조해
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