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사에 변화를 가져오게 된다. 그 가운데 가장 널리 알려진 것은 미트라교이다. 고대 이란의 태양신 미트라는 조로아스터교의 교세가 퍼진 이후에도 페르시아 왕실에서 숭배되었는데 이 미트라 신앙이 발전한 미트라교는 로마 제국에 이르러서
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페르시아군 30만 명에 그리스군 7-8천 명인 것으로 추정된다
테르모필라이 관문에서 진을 친 그리스 연합군에 대한 공격은 쉽지 않았다. 페르시아의 첫번째 공격이 대패로 끝나자 크세르크세스는 후퇴하는 병사들에게 채찍질을 하면서까지
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사업이 활발하게 이루어졌으나 새롭고 참신한 요소가 없는 것이 흠이다.
외래종교의 국제성
“장안은 종교를 전파하는 곳이었을 뿐만 아니라, 국제적 성격을 지닌 도시로 시리아인아라비아인티베트인페르시아인 등 종족과 신앙이 다른 사
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사 교과서의 경우, 상당 부분이 유럽의 관점에서 서술되었다는 사실을 알 수 있다. 지금까지 알아본 현행 교과서에 수록되어 있는 페르시아 전쟁에서의 아케메네스 왕조 페르시아 발전성이나 십자군 전쟁에서 아랍의 입장은 철저하게 배재되
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사』, 김의원역, 239-251
Ⅲ. 결 론
중간기문헌은 유대민족이 페르시아 시대에서 헬레니즘시대로 시대의 큰 흐름이 변하면서 자신들의 민족적 사상과 종교를 잃지 않고 후대에 계속해서 전해주기위한 처절한 싸움을 담고 있다. 특히 이 중간기
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페르시아의 고레스가 이스라엘을 고향에 돌아가도록 명한 것도 하나님께서 이스라엘을 “고엘”하셨기 때문이다. 이에 대해 와이브레이는 야웨가 이스라엘을 구원하는 행위를 “고엘”로 표시하는 것은 제2 이사야의 독특한 해석Whybray, The S
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