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평화 확보에 보다 큰 역할을 담당할 수 있을 것이다. 원불교가 이 적극적인 평화 확보를 위해 크게 기여하게 될 때 그 출현의 의미가 드러나게 될 것이다. Ⅰ. 머릿 말
Ⅱ. 소태산의 평화 원리
Ⅲ. 평화 원리의
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4. 타자녀교육
5. 공도자숭배
Ⅳ. 원불교사요의 주요원리를 통해 본 개념확대의 필요성
1. 자력양성
2. 지자본위
3. 타자녀 교육
4. 공도자 숭배
Ⅴ. 원불교사요의 문제점
Ⅵ. 원불교사요의 제도적 장치 방향
Ⅶ. 결론
참고문헌
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평화관」,개교반백년기념사업회,『기념문총』이리:문총간행위,1971.
김홍철,「원불교의 사회개혁론」,『원불교사상론고』 이리:원광대출판국,1980.
박상권,「소태산의 최초법어연구」 원광대 대학원 박사학위 논문,1993.
송천은,「원불교의
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평화교육의 자원으로써 무엇보다도 중요한 것은 역시 인적 자원이라고 보기 때문이다.
그럼에도 불구하고 소태산의 평화교육사상은 어떤 의미에서 향후 보다 구체적으로 정립되어야 할 필요를 느낀다. 물론 정전이나 대종경에 원리적인 면
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평화체제의 모색」, 지평서원, 2000.
박건영 외, 「한반도 평화 보고서」, 지평서원, 2002. Ⅰ. 문제의 제기
Ⅱ. 평화체제의 개념.
1. 평화의 개념
2. 남북한의 평화관
3. 평화체제의 개념
Ⅲ. 한반도문제란 무엇인가
1. 한반도문제
2. 탈
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평화헌법을 폐기하고 아시아 최강의 군사대국으로 발돋움할 것으로 분석하고 있다. 일본과 영토분쟁을 벌이고 있는 대만도 이를 염려하기는 마찬가지이다. 북한은 일본이 재무장할 경우 자신들이 가장 위협받는 국가가 될 것으로 우려한다.
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평화의 원리와 건강의 원리로 새로운 인식의 지평을 열었다. 동양무도의 세계화는 폭력을 부정하는 평화의 원리로 스포츠와 접목돼 무도스포츠화가 되었고 스포츠를 통해 세계화를 이루었지만 서구스포츠문화로의 전이되고 있는 모습으로
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평화제신의 여명 ; 첫째 날부터 7째 날까지
⑴ 첫째 날
⑵ 둘째 날
⑶ 셋째 날
⑷ 넷째 날
⑸ 다섯째 날
⑹ 여섯째 날
⑺ 일곱째 날
2) 분노제신의 여명 ; 8째날부터-14째날 까지
⑴ 8째날
⑵ 9째날
⑶ 10째날
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원리강론」, (세계평화통일가정연합), p.121-128. 참고 : 원리강론 e-book 보기(http://www.tongilgyo.org/tongil/ebook01)
라며 주장하는 순환적 말세관과 일치하는 사상이다. 세대주의적 시대구분론에 기초한 ‘배도-멸망-구원’역시 통일교의 사상과 일치한
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원리
4. 제4장 바울의 선교 방법
5. 제 5장 바울 서신서와 선교
6. 제6장 바울의 선교 공동체인 교회
7. 제 7장 바울의 선교에서 본 구원의 대상
8. 제8장 바울과 현대 선교 신학
9. 제9장 바울과 소태산의 은혜 사상의 비교
10. 제10장 21세기 한
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평화를 유지하고 감정을 조절하는 방법을 찾기 시작했습니다. 감정의 표출이 필요한 순간에는 진중하게 대처하고, 팀원들과 원활한 소통을 위해 감정을 적절히 표현하기 위해서 많은 노력을 기울였습니다. 협업 과정에서 겪은 이러한 어려움
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