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모더니즘적 입장에서 학습은 정해진 불변적 진리를 탐구하는 것이지만, 포스트 모더니즘적 입장에서 학습은 변화하는 실체에 대한 개인적인 의미의 구성을 의미한다. 즉, 구성주의는 주관주의라고 말할 수 있다. 1. 모더니즘
2. 포스트모
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포스트모던 문화의 특성과 포스트모던 세대의 상상력과 느낌과 체험의 세계를 깊이 이해하고 성령의 능력 안에서 진리와 사랑을 보여줄 때 교회는 포스트모더니즘을 극복할 수 있을 것이다. 서론
2. 포스트모더니즘=이미지시대???
3.
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6. 항존주의 교육사조
7. 재건주의 교육사조
8. 실존주의 교육이론
9. 구조주의 철학과 분석철학
10. 해석학과 하버마스의 비판이론
11. 현상학과 교육에서의 적용
12. 포스트모더니즘과 교육
13. 푸코의 훈육론
14. 구성주의와 교육
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포스트모더니즘(탈근대화)의 의미
Ⅱ 1990년대
1. 탈냉전과 무한 경쟁 시대
2. 대기업 중심의 디자인 발전
3. 디자인 진흥정책의 다변화
Ⅲ 포스트모더니즘
1. 탈근대화(포스트모더니즘)와 세계화
2. 전통문화와 대중문화
3. 문화산업론
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포스트모던 인식론의 출현
① 모던적 인식론인 근대적 인식론을 거부
② 진리는 사람에 의해 구성되며, 만고불변의 진리는 존재하지 않는다는 입장
③ 성인학습자의 생활중심교육은 모더니즘 인식론이 논리적 정당성을 제시한 학교와 차별
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포스트모더니즘은 이해와 인식의 상대주의를 취하지만 모든 이해와 인식이 상대적일 수만은 없으며, 인간은 때론 이성적인 인지작용을 통하여 보편적 판단을 해야 할 필요도 있기 때문에 전적인 포스트모더니즘의 신뢰를 통한 이성주의의
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러다임으로 간연계성에 의한 정책과정모형론을 제시했다.
인터넷사회는 포스트모더니즘(Post-m런emism)이 지배적인 사회라고 했다. 탈물질주의와 탈구조주의, 가치의 다원주의, 다문화주의, 신자유주의 등이 지배적인 패러다임으로 등장한 사
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일 가능성을 가질 수 있다고
주장한다(Hyusen, 1984: 268-297). 이러한 포스트모더니즘의 주창자들은 대체로 포스
트모더니즘을 동 시대의 변화된 사회에 적합한 이론으로 보고, 현 시대에 걸맞는 문화
형식으로 파악하거나. 그 가운데서 비판적인
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론, Dwivedi and Henderson(1990) Farazmand(1991) 등의 연구가 그 예이다. 이와 더불어서 비교연구에 한계를 느끼며 지역연구를 심층적으로 수행하는 경향도 보인다. 현상학적 연구와 포스트모더니즘적 연구들도 이런 맥락에 속한다.
Geer Hofstede(1991)는 50
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론적 실천(discourse practice)에 의해 생산되는 것으로 어떠한 지식도 구체적인 담론적 실천 없이는 존재할 수 없다. 이것은 지식 형성에 있어서 담론, 언어, 사회문화적 요소들의 중요성을 주장하는 것이다.
(6) 데리다는 포스트모더니즘의 기초
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