|
?
2) 포스트모더니즘이 거부하는 우리사회의 큰 이야기 사례
2-2) social media 포화 문화는 큰 이야기(거대담론)의 의미나 유포에 어떤 영향력을 행사할까?
2-3) social media와 큰 이야기 간의 상호작용은 어떤 사회적 결과를 가지고 올 수 있을까?
|
|
|
을 만든다면 자막방송은 진정한 문화적 코드로 더욱 자리 매김 할 수 있을 것이다.
참고문헌
김훈순(2001).“한국 뮤직비디오의 포스트모더니즘과 성정치학\".《한국방송학보》, 15-3호, p87∼128.
박은희(2000).“영상과 보조자막: 기호의 과부하\"
|
|
|
3. 악.가,무
4. 성격
5. 장면구성
6. 충돌과 선택
7. ‘바보 각시’와 전통극
8. ‘바보각시’와 포스트모더니즘
9. ‘바보각시’와 극의 서사적 해체
III. 결론-바보각시와 연극성
IV. 참고문헌
|
|
|
포스트모더니즘], 서울:민음사.
* 강준만, 박주하, 박은경 (편역), 1993, [광고의 사회학], 서울: 닥나무.
* 고석주/정진경, 1992, 외모와 억압, [한국여성학], 제 8집, 한국여성학회.
* 김미숙, 1995, TV광고에서 나타난 여성성의 변화와 지속 - \'캐리어
|
|
|
모순성을 보이며 포스트모더니즘으로 넘어가면서 이동하면서 한계를 보이지만, 그들이 개척한 추상과 미니멀의 양식은 고전이 되어 지금도 여러 작가들에 의해 추종 받는 하나의 작품 양식이 되어 현재에도 활발하게 재현되고 있다.
|
|
|
post-industrial society)’라고 하였으며, 미래학자 앨빈 토플러는 ‘제3의 물결’의 ‘정보화사회(information society)’로 지칭하고 있다. Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 80년대 詩에 나타난 현대성
1. 해체詩
2. 민중詩
① 노동시
② 교사시
|
|
|
포스트모더니즘까지』, 열린책들, 2004
3. 이본 셰라트 저, 김민수 역, 『히틀러의 철학자들』, 여름언덕, 2014
4. 위키백과, 검색결과 ‘요한 고틀리프 피히테’
https://ko.wikipedia.org/wiki/%EC%9A%94%ED%95%9C_%EA%B3%A0%ED%8B%80%EB%A6%AC%ED%94%84_%ED%94%BC%ED%9E%88%ED%85
|
|
|
포스트모더니즘까지』, 열린책들, 2004.
최정선, 『어거스틴 참회록』, 지성문화사, 1988.
버트런드 러셀, 서상복 옮김, 『러셀의 서양철학사』, 을유문화사, 2009.
김영돈 “St. 어거스틴(Agustine)의 은총론에 관한 연구 펠라기우스(Pelagius)논쟁을
|
|
|
모더니즘과 포스트모더니즘 논의에 비추어 본 몰트만 신학』, 서울: 한들, 2006
이형기, 『알기 쉽게 간추린 몰트만 신학』, 서울: 대한기독교서회, 2001
한국조직신학회 편, 『몰트만과 그의 신학: 희망과 희망 사이』, 서울: 한들 출판사, 2005
-
|
|
|
포스트모더니즘과 일본} (시각과
언어), 1996.
靑木保, {日本文化論の變容} (東京:中央公論社), 1990. 번역본: 소화출판
岩井忠熊, {天皇制と日本文化論} (東京:文理閣):pp.87-178 (日本文化論批判).
이숙종, \"전후일본문화론의 변천과정\", {일본평론
|
|
메뉴펼치기
