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사회를 변화시켜 생명을 풍성하게 만드는 교회이다. 따라서 포스트모던 시대의 교회는 ‘교회간 대화’와 ‘타종교와의 대화’를 통하여 인류의 행복 증진이라는 공통 관심사를 위하여 협력하며 대화하는 열린 공동체가 되어야 한다.
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포스트모더니즘, IVP, 1999.
2. 박찬현, 포스트모던이론의 비판적 검토를 통한 민주주의의 발전방향모색, 건국대 대학원 석사학위논문, 2005.
3. 장예정, 포스트모던시대의 복음전도방안:한국교회를 중심으로, 총신대 선교대학원 석사학위논문, 200
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포스트모던시대라 할지라도 종교다원주의는 배격되어야 하지만, 한국과 같은 다종교사회에서 타종교와의 적대적 관계를 지양하고 선교적인 차원에서뿐 아니라 신학적인 차원에서도 완전한 무시와 무지보다는 충분한 연구와 적절한 관계가
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Post-modern 시대의 청소년 교육방향(Loenard Sweet의 EPIC모델을 중심으로)
(1) 경험(Experience)적 앎
(2) 참여(Participatory)적 앎
(3) 상상(Image)적 앎
(4) 관계(Connected)적 앎
5) 평가 및 적용(송현학교 학원선교사역을 중심으로)
3. 결론
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선교회 교파 상호간의 선교지 분담 정책은 협력선교의 좋은 예가 된다. 수많은 교단과 교파가 분열하고 개교회가 어지럽게 경쟁하는 오늘날 한국 교회는 이 역사를 깊이 되새겨야 할 것이다.
참고문헌
김영한(1997), 포스트모던시대의 기독교
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시대의 흐름을 알고 좀 더 효율적으로 복음전도 사역을 하도록 하기 위해서 포스트모더니즘을 이해하는 것이 필요하다. 우리는 포스트모더니즘에 대해서 무관심할 수 없다. 그리스도인이 포스트모던 시대의 특이한 도전과 유혹을 이기려면
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포스트모던시대 속에 있는 한국의 청소년과 노인 문화
1.용어정의
2.현 한국문화
3.청소년과 노인의 문화적 차이 형성 배경
C.포스트모던 시대 속에서의 청소년과 노인의 문화적 차이
1.포스트모던 시대의 문화적 가치
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시대적 문화의 흐름에 따라 신의 형태를 바꾼 잘못된 신관을 가지고 있는 것이다.
3. 연구자의 평가
여기까지 화이트헤드가 주장했던 과정신학에 대해서 알아보았다. 화이트헤드의 과정신론은 포스트모던, 과학의 급진적 발전, 세속화, 허무
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포스트 모던한 다원주의 사회를 살아가는 오늘의 우리들에게 시사하는 바가 크다.
호손은 그의 작품들을 통해 도덕적 진실성을 밝히고자 했던 것으로 보인다. 비록 그의 문학세계가 죄악으로 인해 야기된 고립과 비극이라는 인간사의 어두
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해야하는가
◆코로나 증상
◆코로나 의심증상 환자 이송시 착용하는 소방복은?
◆코로나 의심환자가 자꾸 마스크를 벗는다면?
◆환자가 계속해서 마스크 착용을 거부한다면
◆특수 소방호스
◆4차산업혁명 시대에 구조할 수 있는 방법
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