|
그 보금자리를 차지해야 하지 않을까하는 유혹에 나는 빠지게 된다. 여기서 다시 인간과 철학은 부활하는가? 1.들어가는 말: 포스트모더니즘 그리고 포스트모던 여성주의에 대한 예비적 고찰
2.데리다의 차연 그리고 해체
3.맺는 말
|
|
|
해체주의(디컨스트럭션)
Ⅲ. 포스트모더니즘과 해체주의(디컨스트럭션)
1. 해체주의 디자인
2. 해체주의와 포스트모던 디자인
Ⅳ. 드 만의 해체주의(디컨스트럭션)적 읽기
Ⅴ. 해체주의(디컨스트럭션)의 평가
Ⅵ. 결론
참고문헌
|
|
|
성별(gender)
2. 양성성을 넘어서기
3. 여성해방론자들의 성애(sexuality)
4. 급진적 페미니즘에 대한 비판
Ⅶ. 정신분석학적 페미니즘
Ⅷ. 사회주의 페미니즘
1. 이중체계론
2. 통합체계론
Ⅸ. 포스트모던 페미니즘
Ⅹ. 결론
|
|
|
포스트모던한 인간들은 "존재의 황혼"을 목격하고 있다. 옥따비오 빠스가 말하듯이 바로크 시인들이야말로 이러한 존재의 황혼을 최초로 목격했던 인간이었다는 점에서 우리는 바로크 미학의 현대성을 다시 한번 확인할 수 있는 것이다.
) Oc
|
|
|
발생학: 메를로-뽕띠
3). 신화로서 “야생적” 사고의 복권과 세잔느(Cézanne) 그림: 합리성의 확장
3. 이성과 정상개념에 관한 고고학 및 계보학적 연구 - 푸코
4. 타자의 형이상학- 레비나스
5. 해체론 - 데리다
Ⅳ. 마치는 글
|
|
 |
포스트모던(Post-Modern) 프로그램의 재해석 5
2.4.4 현대 건축의 프로그램 복합화 5
2.4.5 포스트모더니즘(Post-Modernism)에서의 불확정성 6
3. 헤테로토피아(Heterotopia)의 개념
3.1 푸코(Michel Foucault)의 헤테로토피아(Heterotopia) 8
3.2 헤테로토
|
|
|
포스트모더니즘을 이해하는 것이 필요하다. 우리는 포스트모더니즘에 대해서 무관심할 수 없다. 그리스도인이 포스트모던 시대의 특이한 도전과 유혹을 이기려면 먼저 시대의 정신을 이해해야 할 것이다. 그런데 대부분의 그리스도인과 신
|
|
|
1)실재 아닌 실재- 인터넷의 가상현실
2)정체성 찾기
(1)익명성과 표출성
(2)가상공동체의 형성과 정체성
3)가상현실 속 해체된 언어
4) 인터넷 문화 속 계급의 변화
5) 인터넷의 파놉티콘
결론
|
|
|
포스트 모던한 다원주의 사회를 살아가는 오늘의 우리들에게 시사하는 바가 크다.
호손은 그의 작품들을 통해 도덕적 진실성을 밝히고자 했던 것으로 보인다. 비록 그의 문학세계가 죄악으로 인해 야기된 고립과 비극이라는 인간사의 어두
|
|
|
아일랜드 종교, 예술가, 자아실현, 사회화, 사회화기관, 종교, 가정, 또래
집단, 자전적 소설 I 서 론
II 격변기 속의 성장통
III 굴레’를 벗어나고자 하는 몸부림 그리고 사회화
IV 포스트 모더니즘적 교육과 그 가능성
V 결 론
|
|
메뉴펼치기
