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포이에르바하가 증명이라고 한 것은 학문에 있어서 한 가지 주장을 각양각색의 문제에 대하여 일관되게 해석하기 위한 방법론으로서 적용하는 것 이외의 다른 것이 아니다. 바로 이러한 일관성 때문에 그의 저서가 오늘날까지도 그 영향력이
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포이에르바하에서처럼 마르크스에 있어서도 인간이 가장 우선시 되어야 한다. 그러므로 “종교에 대한 비판은 인간이 최고 존재라는 학설과 함께 끝난다.” 마찬가지 의미에서 “유일하게 실제적으로 가능한 독일의 해방은 인간을 최고의
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포이에르바하를 근간으로 이루어진 것이다. 새로운 실천을 중심으로 한 철학은 이러한 변증법적 과정 속에서 형성이 되어졌다. 이는 여기에 국한되는 이야기가 아니다. 이 세상의 모든 것들 또한 마찬가지이다. 그러므로 이점은 우리의 지금
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(Feuerbach, Ruge, Bauer, Stirner, Marx, Kierkegaard)는 이성적인 것이 현실적인 것이라고 주장했다.
1. 종교발생기원에 대한 비판적 설명
포이에르바하의 종교비판의 내용은 주로 그리스도교의 본질(das Wesen des Christentums, 1841), 종교의 본질(das Wesen der Religio
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포이에르바하는 다음과 같이 반문한다. "중요한 문제는 하나님의 존재냐 비존재냐의 문제이다. 하나님의 것을 하나님에게, 황제의 것을 황제에게 돌려주는 것이 아니라 인간의 것을 인간에게 돌려주는 것이 문제이다."라고 하여 인간을 한없
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