|
포이에르바흐의 인간학적 입장과 추상적인 인간주의의 영향을 반영하고는 있지만 이렇게 해서 공산주의로의 일보전진이 이루어 졌다.
마르크스 세계관의 유물론적 요소들은 헤겔 관념론에 대한 날카로운 비판과의 밀접한 연관 속에서 성숙
|
|
|
포이에르바흐『종교의 본질에 대하여』 (서울: 한길사 2006, 강대석 역.)
루돌프 오토. 『성스러움의 의미』(경남: 분도출판사 길희성 역, 1987)
『성서 개역개정판』 (서울: 대한성서공회)
위르겐 몰트만. 『희망의 신학』 (서울: 대한기독교서
|
|
|
출판문화원 : 서울 , 2017 1. 형사정책과 범죄학 관련
2. 고전주의 (베까리아)
3. 낙인이론 (경력범죄의 사회의식)
4. 포이에르바흐 (심리강제이론)
5. 뒤르켐 (범죄정상이론, 아노미이론)
[참고문헌]
|
|
|
포이에르바흐(Ludwig Feuerbach, 1804-72)
헤겔의 추종자 중 한 사람인 루트비히 포이에르바흐는 신은 오직 인간의 창조물이며, 전적으로 이러한 방식에서만 이해될 수 있다고 생각했다. 그의 사상은 19세기에 매우 폭넓게 퍼져 나갔다.
독일의 철학
|
|
|
포이에르바흐의 인간학적 무신론
4. 니체의 허무주의적 무신론
5. 프로이드의 기계론적 정신분석학적 무신론
6. 신존재 증명의 인식론적 논거 무조건적인 것의 경험
7. 신존재 인식의 실존적 논거제시 1. 안셀무스의 논증 `그보다 더 위
|
|
메뉴펼치기
