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철학이고, 철학을 연구하는 사람들을 인도하면서도 그들에게 광활한 탐구영역을 남겨주고 있는 것이다. 또한 메를로 뽕띠는 다음과 같이 말한다. “헤겔에 관해서 하나의 해석을 내리려고 하는 것은 우리 세기의 철학적, 정치적, 종교적인 모
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연구를 통해서만 해결될 수 있다고 믿었기 때문에, 마르크스는 일반적인 문제 설정에 만족하지 않고 그 문제를 사적史的으로 파악하고자 하였다. 그래서 수고 「헤겔 법철학 비판」을 집필하는 한편 1843년 여름(7월과 8월)에 역사를 철저하게
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철학, 한길사, 1991
권오걸 역, 헤겔 논리학 입문, 도서출판 한마당, 1983
스코트 워런, 변증법과 정치이론, 인간사랑
한국철학사상연구회, 철학대사전, 동녘, 1997
헤겔, 철학강요, 을유문화사
R.크로너, 유헌식 역, HEGEL, 청아출판사, 1989
R.G. 콜링우
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헤겔의 인정이론 ― 국가정체성과 국제협력의 규범적 체계 . 김동하. 서울대학교. Vol.25 No.- [2016]
남기호(2009). “헤겔 인정 이론의 구조”, 한국사회와철학연구회.
이경석(2008). “헤겔 『정신현상학』의 상호인정 개념에 대한 연구”, 연세대
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철학』, 2002.
안상헌, “마르크스의 종교 비판(Ⅰ)”, 『인문학지』, 제31집, 2004.
유덕수, “자유의지의 이념”, 『철학연구』, 제51집, 2002.
정미라, “실천철학의 원리로서의 자유의지”, 『철학연구』, 제9권, 2000.
헤겔, 강유원 옮김, “법철학
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