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인 어떤 것, 즉 절대적인 사상이나 체계 등은 현실 속에서만 실현 가능한 것이고, 이러한 것의 추구는 철학자의 몫인 것이다. 그의 언급은 어찌 보면 예견된 듯이 그의 후대에 자신의 이론이 적용되는 모습을 볼 수 있다. 헤겔에서 마르크스로
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『미네르바의 올빼미가 날기 전에 인터넷을 생각한다(What's the matter with the internet?)』 김승현 역(서울 : 이제이북스, 2005) 1. 머리말
2. 문화에 대한 개념정의
3. 뉴미디어와 문화
4. 문화비판이론이란?
5. 아도르노의 견해
6. 정책의 필요성
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미네르바의 부엉이
6장에서 미네르바의 올빼미에 대한 언급이 나온다.
이 이야기는 헤겔의 법철학 서문에 나오는 황혼의 명제에서 발취한 부분 같은데. 내가 알기로는 미네르바는 흔히 알려진 아테나여신이고 여기에 나오는 부엉이는 이성등
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미네르바의 올빼미"가 생각났습니다. 지식인들이 앞장서야 되는데, '바녜크'처럼 현실에 안주하여 자신의 신념을 굽히고 살다가 원하던 일들이 이루어져서야 토를 달고, 해석을 하고 분석하는 미네르바의 올빼미와 닮지 않았나 생각해봅니다
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미네르바의 올빼미는 황혼과 더불어 날개를 펴기 시작한다"라는 말로 표현한다.
헤겔은 우리가 역사를 탐구할 때 너무 성급하게 역사를 속단해서는 안된다고 본다. 어떠한 역사적 사건도 결코 단순한 사건이 아니며 그 속에는 복잡한 인과관
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