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하다고 보았다. 왜냐하면 역사이해의 목적은 나무를 보는 데 있는 것이 아니라 숲을 보는 데 있기 때문이다.
둘째, 헤겔은 역사는 주관적으로는 자유이지만 객관적으로는 필연적 인 과정을 밟고 있다고 보았다. 역사 철학은 이러한 역사의 소
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미래를 현재화 하는 능력-미래에 대한 인식
넷, 자신을 자연의 본래의 목적으로서 파악하는 능력으로서의 이성-인간의 궁극적 목적 서론
-역사의 두의미
본론
플라톤의 역사관
마르크스의 역사관
헤겔의 역사관
칸트의 역사관
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헤겔의 철학은 하나의 “종합의 체계” 이다. 그것은 무한자와 유한자, 보편자와 특수자, 신적인 것과 인간적인 것, 이성과 신앙, 철학과 신학, 철학과 역사, 국가와 철학, 국가와 종교를 화해 및 종합시키고자 한 하나의 위대한 시도였다. 칸
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역사와 철학적 사유를 관계지은 그 독창성과 나름대로의 논리성에 대해서는 인정해야 합당할 것이다.
**참고 문헌**
유르겐 하버마스, 「의사 소통 행위 이론 2」, 장춘익 역, 나남 출판사, 2006
김상연, “헤겔의 ‘부르주아 사회’에서 ‘사회
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역사와 동일한 선상에서 서술하여 인간 정신의 우월성을 강조하고 있으며 이러한 점에 큰 의의를 둘 수 있겠다.
참고문헌
윤병태,「헤겔의 『논리학(論理學)』 에 나타난'가상(假象)'개념의 구조와 그 체계」, 2001.
역사철학회,「헤겔의 역사
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