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표상으로서의 세계Ⅰ』2판 서문에서 독자들에게 자신의 저작을 읽기에 앞서 칸트철학을 공부할 것을 요구하며, 칸트철학과 자신의 철학과의 연계성을 강조한다. 왜냐하면 칸트의 학설은 이를 파악한 모든 사람들의 두뇌를 근본적으로 변화
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긍정적은 결과는 경험적인 영역들이 철학의 가치와 기능뿐 아니라, 철학의 축소 내지 반철학도 함께 성장하면서 주관과 인간존재와 유한성에 관한 반성에 착수하게 되는 점이다. 제2장-세계의 산문
제3장-표상하기
제7장-표상의 한계
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세계관이 종말을 고하는 계몽과 해방의 과정이다. 이 신화론적 세계상의 비신화론화는 창세기의 창조신앙이 증언하는 것 같이 하나님, 세계, 인간을 명확히 구분해 주므로 성서적 세계표상, 비신화론적 세계관과 일치하게 된다. 세속화 과정
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쇼펜하우어의 최악세계론 -쇼펜하우어의 주저 「의지와 표상으로서의 세계」를 바탕으로- (쇼펜하우어 조사, 쇼펜하우어 연구, 쇼펜하우어 분석, 쇼펜하우어 표상 세계, 쇼펜하우어 의지 세계, 쇼펜하우어허무설)
1. 개관
“오늘은 사
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세계(1819)>에서 인간의 인식 구조를 고려할 때, 사물에 대한 실제적인 지식은 불가능하다는 칸트의 주장을 되풀이했다.
이 자료는 쇼펜하우어의 <의지와 표상으로서의 세계 The World as Will and Representation>를 읽고 ‘기본 내용 및 해제’,
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