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푸코는 거시 이론의 실제적 효용성에 대한 철저히 회의적인 태도를 견지한다.
하버마스는 스스로의 비판 이론이 급진전 전통을 가장 충실하게 계승 발전시켰다고 믿고 있기 때문이다. 반면에 사회 비판을 위한 계보학적 접근은 명시적으로
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있다. 하나는 후기 자본주의 사회의 입구에 서있는 우리나라 때문이고 다른 하나는 세계체계에 포섭되고 있는 제 3세계 때문이다. 앞에서도 말했지만 하버마스와 푸코는 자신의 명제와 주장들이 가설적인 측면을 가지고 있고 아직 미완의 것
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하버마스가 제시한 공론장의 활성화며 그 속에서 정당 사회단체들의 참여와 활성화를 통한 권력의 분점을 꾀한 것이다.
참고문헌
◎ 문병훈 : 하버마스의 규범적 커뮤니케이션 모델과 그 언론학적 수용
◎ 윤평중, 푸코와 하버마스를 넘어서
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푸코는 생전에 하버마스에 대해 비판적 의견을 피력한 적은 없지만, 하버마스는 푸코의 이론에 다른 의견을 가지고 함께 토론하고자 하였으나, 푸코가 갑작스러운 에이즈 합병증으로 인해 비교적 젊은 58세의 나이에 사망하여 두 분의 토론은
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푸코, 양운덕, 살림, 2003
계몽의 변증법, 아도르노, 호르크하이머, 문학과지성사, 2001
계몽주의의 기원, 피터 게이, 민음사, 1998
현대성의 철학적 담론, 하버마스, 문예출판사, 1994
계몽시대의 철학:18세기의 철학자들, 서광사, 1992 Ⅰ. 서 론
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푸코, 데리다, 새물결, 1996
윤평중, 「포스트모더니즘 철학과 포스트 마르크스 주의」, 서광사, 1992
하버마스, 울머, 제임슨, 보드리야르, 사이드, 「포스트모던 문화」, 신동출판사, 2000
Bernard Tschumi, Archtecture and Disjunction, 류호창 역, 시+공, 20
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푸코, 들뢰즈, 하버마스 등의 철학자를 다루고 있습니다. 나아가, 향후에는 철학 대중화에도 기여하고자 합니다. 철학은 결코 소수의 학문이 아니라, 모두가 질문할 수 있는 삶의 방식이자 실천이어야 한다고 믿기 때문입니다. 졸업 후에는 철
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