|
1. 보들레르
1821. 4. 9 파리~1867. 8. 31 파리.프랑스의 시인.
에드거 앨런 포의 프랑스어 번역자이기도 하다. 외설과 신성모독으로 기소 당했고, 죽은 지 오래된 오늘날에도 여전히 대중의 마음 속에서 타락과 악덕의 존재로 동일시되는 보들레르
|
|
|
시인은 의식을 잠재우는 도시의 제도와 장치로부터 벗어난 것이다．군중의 시선에도 불구하고 “오 진흙탕 같은 위대함이여! 숭고한 비열함이여!”라 외치며 `고통의 연금술\'을 통해 보들레르는 마비된 의식에 깃들인 악(惡)으로부터,닫혀
|
|
|
그들에게 있었기 때문이다．정치적 역사적 현실을 극복하는 방법을 시 안에서，그리고 시인의 정신 안에서 찾고자 했던 그들의 절실한 노력은 이렇게 해서 현실보다는 이상화된 자연과 같은 세계 속에서 그 답을 얻게 된 것이다．
|
|
|
프랑스 문학사』 민.희식 이화여자대학교 출판부
『랑송 불문학사』
『라 퐁텐 우화 ; 세상을 보는 지혜』다니구치 에리야 지음 .황금 부엉이
『La Fontanie의 아이로니. 주로 우화시 1권에서 6권 사이의 시를 중심으로. 원문: Le Sens de l\'lronie chez
|
|
|
프랑스象徵主義 文學 : Baudelaire를 중심으로」, 전북대학교, 1991
4. 박인효, 『朝鮮大外國文化硏究21』「프랑스 상징주의 시인들에 대한 고찰」, 조선대학교, 1998
5. 하동훈, 『淑明女大佛文化硏究4』「象徵主義硏究 : 神秘의 문제를 중심으로」
|
|
 |
프랑스 시인, 스페인 극작가)
* 리크 미스트랄의 심사평
프랑스 시인으로서 프로방스 문화 보존과 부흥을 위한 ‘펠리브리지’ 운동에 헌신, 아름다운 자연을 배경으로 한 연애 서사시 다수. 주요저서-《미레유》
그의 시적 생산의 신선한 독
|
|
|
프랑스의 산문과 이탈리아의 소네트 등이 도입되었다.
고대 그리스로마의 문화를 집약하고 유럽 문화의 중심으로 자리매김했던 16C후반과 17C초 영국. 그 곳에, 그 시간에, 셰익스피어가 거기 있었다. 정규교육을 받지 못했지만 여타 작가보다
|
|
 |
시인이 되고 싶어 시를 썼으나 시인으로 데뷔할 목적은 없었고, 습작으로만 만족할 줄 안다. 교수의 소개로 출판사의 의뢰를 받아 몇 편의 시와 소설도 번역했으나 내 이름으로 소개되기를 사양했다. 종교는 없으나 신에 대한 관심은 있다. 이
|
|
메뉴펼치기
