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Ⅲ.중세시대
1.종족법시대
2.봉건시대
3.이탈리아학파
Ⅳ.근세시대
1.16세기의 프랑스 법규분류학파
2.네덜란드학파
3.18·19세기의 프랑스학파
4.독일학파
5.신이탈리아학파
6.독일학파
Ⅴ.현대
1.20세기전반
2.20세기후반
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학파의 사상과 저작물의 특징은 변증법을 사용한다는 점이다. 제2차 세계대전 후에는 지배적인 실증주의에 날카로운 비판을 가했고, 1960년대의 국제적인 학생소요 때에는 헤르베르트 마르쿠제를 중심으로 신좌익적 현대사회비판론을 펴 크
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학파와의 주장과는 다른 결론 도출.
⑤ 종속이론의 가설을 도출하고 그것을 이론적으로 수용하는데 상당한 주의가 필요하다고 주장, 종속 이론가들에게 조언
Ⅷ. 종속이론에 대한 종합적 평가
앞의 종속이론에 대한 비판론자들이 제시한 몇
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학파는 사실 대중을 믿지 않는 것으로 보이고, 정치적 이성과 미학적 진정성을 통한 진정한 예술을 통해 대중은 '해방'되어야 한다고 믿는 것 같습니다.
미국의 사회학자 허버트 갠즈에 따르면 대중에 대한 비판론은 18세기 계몽의 시대에서부
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(退溪 李滉, 1501~1570)의 생애와 저술
Ⅲ.퇴계 이황의 주요활동
1.학문과 수양법
2.교육
3.정치
Ⅳ.퇴계 이황의 사상
1.양명학 비판론과 거경궁리의 방법론
2.이기론(理氣論)
3. 심성론과 사단칠정 논쟁
4.경(敬)의 윤리
Ⅴ.맺음말
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비판론 자들이 대중문화가 문화적 전통과 사회적 권위에 위험을 가한다고 염려한 반면, 프랑크푸르트학파는 오히려 그 반대로 대중문화가 사회적 위배 질서를 유지시키는 역할을 한다고 주장.
3. 구조주의
-겉으로 드러난 문화현상의 기저에
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학파가 강력하게 나타났는데, 이것은 행정에서 철학과 윤리*도덕이 강조되는 것이다. 1970년대 이후의 이런 대안과 비판론이 대두된 시대를 '신생 비전통적 이론시대' 또는 '포스트모던 시대'라고 한다. 1.과학적 관리론
2.인간관계론
3.
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학파의 대부 프리드만은 시장옹호론을 단순화시킴으
로써 현대 신자유주의의 대중화에 앞선 인물이다.
그러나 시장옹호론은 민주주의와 시장경제 사이의 내재적 긴장을 강조
하는 반론에 즉각 부딪힌다. 시장비판론도 매우 다양하지만 그
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비판론 - 일종의 마약이다
프랑크 푸르트 학파 - 정치경제학, 문화 제국주의 , 대중문화 비판론(네오마르크시즘)
① 권력관계 : 지배층 저이(광고, 선전), 주체(자본가, 정치인), 객체(일반대중)
② 자본집중 독과점 대자본에 의한 지배(거대자본
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비판론을 배르크봄(Bergbohm)의 소론을 요구해서 살펴보고자 한다. 시간과 장소를 초월하여 타당한 윤리원칙은 존재하지 않으며, 항구적보편적, 그리고 절대적으로 타당한 법도 존재하지 아니한다. 다만 있는 것은 사회적으로 제약되고, 역사적
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