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종교의 한 근원이고 인간의 정상적인 경험의 한 부분이다. 프로이드는 이 경향을 무시하던지 또는 그것을 비정상인 것으로 취급했다. 이것이 그의 종교이해의 또 다른 한계이다.
4. 결론
비록 나는 프로이드의 종교 이해를 비판할지라도, 그
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프로이드의 종교이해에 대한 기독교적 비판』, 신학과 선교, 1998년(통권 23집), p479-504.
박노권,『프로이트의 종교이해와 그 한계』,기독교사상,1997년 10월(통권 466호),p125-142.
지그문트 프로이드, 「종교의 기원」, 이윤기 역 (서울 : 열린자료,199
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Freud, S. (1940), An outline of psycho-analysis, 박성수·한승완 역. (2015) 『정신분석학 개요』, 열린책들
이현림외 1인,「새교육 심리학,」 영남대출판부, 2008
김희수 저(2010), 교육심리학, 신정
박노권,『프로이트의 종교이해와 그 한계』,기독교사상,1997
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프로이트의 종교성 비판』, 홍치모, 신학지남 통권 263호(2000, 여름)
『종교심리학』, 윤주병 저 (서광사)
『꿈의 해석』, 서석연 역 (범우사) 1992
『토템과 금기』, S. 프로이트 저; 김현조 역 (경진사) 1993
※ 프로이드는 모든 인간은 어느 정도
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종교관(프롬이 본 종교)
1) 프롬의 정신분석학
ⅰ) 프로이드와 마르크스의 영향
ⅱ) 사회적 성격
ⅲ) 정신분석학과 종교
2) 프롬의 종교론
ⅰ) 종교의 정의와 보편성
ⅱ) 소외와 종교
ⅲ) 권위주의적 종교와 인본주의
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