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‘상도’는 ‘임상옥’ 이라는 과거의 실존인물에 대한 이야기이지만, 그를 소재로 한 최인호의 원작소설을 토대로 인물 구조와 목적의식의 새로운 구성을 통해 신화의 구조에 부합되는 이야기를 하고 있다.
인물의 구성에서 드러나는 신
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구성 등 많은 장점에도 불구하고 가부장적인 이데올로기에 안주하고 있는 전형적인 텔레비전 드라마 텍스트임을 부인할 수 없겠다. 시청률이 높다는 것이 곧 수용자들의 보편적인 정서에 부합하여 사람들의 공감을 유도하고 그 안에 안주하
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신화적 언어란 권력과 접속할 때 언제나 이데올로기적 언어로 빛깔을 바꾸는 것이지만 권력의 현실구성력이 무력한 상황에서는 지시적 언어의 현실구성력이 ‘위안’ 이상의 의미를 확보하기는 어려운 것이다.
그런데 신성과 위엄을 드러내
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신화적 원형연구, 1995년, 국학자료원, 정신재 저
신의 나라 인간 나라 신화의 세계 편, 2003년, 두산 동아, 이원복 저
신화, 신들의 역사 인간의 이미지, 2004년, 책세상, 김현자 저
우리가 정말 알아야 할 우리 신화, 2003년, 현암사, 서정우 저
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신화적 서사의 신탁과 회귀적 구성을 닮았다. 비합리적 상황, 비합리적인 세계에 대한 인간의 합리적 대응은 정해진 선로를 달리는 열차와 다르지 않고, 이러한 기본적인 구도는 원작인 만화 서사와 영화 서사가 크데 다르지 않다.
그러나 한
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구성
2) 지략담의 긴장감
3) <구토지설>에 내포된 판타지적 요소
2. 내용적인 측면
1) 순수한 동물 지략담
2) 지혜로운 토끼에 대한 교훈적인 내용
3. 우화적 등장인물
1) 인간에게 친숙한 동물인 토끼
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구성을 위한 원천으로 존재하는 것이 아니라, 내용과 관계없이 빛 자체로 소통하기를 원했다. 이러한 흐름은 두 가지로 나뉘는데 하는 키네틱 아트의 연장선에 있는 ‘예술의 전자화’ 경향으로 1960년대 중반 이후 등장한 ‘라이트 아트’(Lig
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