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프뢰벨의 교육관
4. 프뢰벨 교육의 원리
5. 프뢰벨의 교육 방법
1) 통일의 원리
2) 자기활동의 원리
3) 노작의 원리
4) 놀이의 원리
5) 연속적 발달의 원리
6. 프뢰벨의 은물
1) 제 1은물 ~ 10) 제 10은물
7. 프뢰벨 교육 사상
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1782년 독일 튀링겐 마을에서 태어남 / 어머니가 돌아가심
1785년 아버지의 재혼
1797년 측량기사 견습 시작
1799년 17세의 나이로 예나대학 입학
1802년 아버지의 죽음 생애
시대상황 및 사상적 배경
인간관 & 유아관
프뢰벨의 교육
유아교
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놀이는 진정으 로 신에 가까운 행동이라고 생각. Johann Heinrich Pestalozzi(1746～1827)
1. 생애
2.교육 사상
3. 현대교육사적 의의
Friedrich Froebel(1782～1852)
1. 생애
2. 교육사상
3. 현대교육사적 의의
★ 페스탈로치와 프뢰벨 비교 ★
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educational thought . New York: American book co.
Weber, E. (1969). The kindergarten :It\'s encounter with educational thought in America New York :Teachers college Columbia University, Teachers College Press. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 교육사상 형성의 시대적 배경
Ⅲ. 인간교육의 원리
1. 형이
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교육과 놀이보다는 아동의 흥미에 따른 일상적이면서도 자연 속에서 행해지는 자유놀이가 그들에게 있어 더 효율적이고 자연스런 교육방법이 아니었을까 싶다.
또한 많은 학자들이 프뢰벨의 교육원리가 전 교육의 역사상 가장 완벽하고 정
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교육은 그들의 활동, 욕구, 흥미에 의해서 자유롭고 자발적인 성장과 타율적인 강제가 아닌 자율적자발적 계발을 중시했다.
⑥ 근대교육에 있어서 개성존중아동중심주의 등의 교육사조가 구체화 되었다.
5. 프뢰벨의 교육사상의 현대에 맞게
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교육학개론. 서울 : 학지사.
Weber(2001). 유아교육 사상사. (이영석 역). 서울 : 교육과학사.
임한영(1969). 듀이의 교육사상의 연구, 서울 : 민중서림.
최한수(2000). 아동중심교육과 존 듀이. 서울 : 문음사.
김규수(1994). 프뢰벨과 듀이의 아동중심교
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교육심리학, 학지사, 2008.
3. 논문
김경호, 율곡의 교육사상, 율곡사상연구 제5집, 2002.
남궁용권, 율곡의 교육사상과 현대적 의의, 율곡학회, 2000.
리기용, 지각의 지평에서 본 율곡의 리기(理氣), 한국동서철학회, 2008.
, 聖學輯要를 통해 본 聖人
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사상적 배경
1.1 생애와 활동
1.2 철학적 배경
2. 존 듀이의 교육사상
1.1 삶의 필연으로서의 교육
1.2 사회적 기능으로서의 교육
1.3 지도 및 성장으로서의 교육
3. 존 듀이의 실용주의
1.1 실용주의의 의
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사상
1. 퍼킨스의 생애
2. 퍼킨스의 신학사상
3. 퍼킨스의 「황금사슬」에 나타난 구원의 서정(序程 : The order of salvation)
1) 선택의 작정(The decree of Election)
a. 효력 있는 부르심(effectual calling, 효력 있는 부르심)
b. 칭의(稱義 : justification)
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프뢰벨교육원(주)에 대한 재무제표 및 기업정보를 중심으로 분석한 상세보고서(종합신용등급, 현금흐름등급, Watch등급, 기업개요, 주요재무상황, 주요재무비율, 재무신용평정, 신용도 분석의견, 기업현황, 주요 주주현황, 경영진현황, 관계사
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생애
2.2 작가의 생애와 작품의 연관성
3.책의 분석
3.1 책 내용의 실용적인 적용 가능성 분석
3.2 책 내용의 인문학적 분석
3.3 책 내용의 철학적 분석
4.핵심 주장과 논거
4.1 핵심 주장
4.2 논리적 근거
5.문체와 언어적 특징
5.1 작가의 문
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생애로서는 능히 도달할 수 있는 최고봉에까지 그 지식을 끌어올릴 수단을 얻은 듯한 것이다.' 라고 말하고 있다. 그러나 새로운 방법을 얻게 된 자기의 내면적 발전의 과정과 그 성과가 이 책에 수록되어 있다. 대학에서 자기가 받은 교육에
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意見)과 주장(主張)을 통해 리더십을 키워야 한다.
이처럼 프래그머티즘의 교육철학(敎育哲學)ㆍ교육사상(敎育思想)은 내가 생각해온 교육관(敎育觀)과 상당히 공통(共通)되는 부분(部分)이 많이 있다. 그 중에서도 학생(學生)중심(重心)의 교
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이 더 많기 때문에 나중에 다시 한번 더 자서전을 쓸 기회가 온다면 그땐 더 풍성한 내용이 담을 수 있을 것 같다.
가끔 사람들은 나에게 ‘한 학기를 휴학하고 인도에 다녀온 것을 후회하지 않니’ 라는 말을 하곤 한다. 왜냐하면 내가 한 학
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교육원과 함께 평생교육은 희망이라고 더 많은 학습자들에게 알려주어 평생교육이 이뤄나갈 ‘교육의 민주성’의 실현하고자 합니다. 지금까지의 평생교육이 ‘요람에서 무덤까지‘의 생애주기별 교육을 이뤄나가는 데에 큰 역할을 했다면
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