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피바다’를 ‘명작’이라며 소개한 것은 단순한 실수나 일과성 해프닝이라고 가볍게 넘길 일은 아니다. 이만큼 우리 사회의 기강이 풀어진 것이 아닌가 여겨지기 때문이다. 국방일보 3월22일자는 북한 조선중앙방송이 보도한 ‘피바다’ 1500
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피바다와 같은 항일혁명 문예는 50년대 중반 이후 문학 논의를 통해 제기된, 공산주의의 정신 도덕적 특질을 민족적 특성에 입각하여 형상화해야 한다는 과제에 답하는 것일 수 있었다. 북한소설의 이해. 실천문학사. 신형기
피바다에서의 어
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피바다’ 와 같은 작품을 민족문학으로 만들어 가는 것이 앞으로의 과제라고 생각한다.
< 끝으로... >
‘민중의 바다’ 라는 한국에서 발표된 원제목을 사용하지 않고 ‘피바다’ 라고 한 이유는 책을 읽어가면서 인민들이 느꼈던 분노와
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피바다식 가극의 방창에 관한 연구>, 사회과학출판사, 1984.
문화체육부, <북한의 공연예술단체 운영체제 및 프로그램 분석 연구>, 문화체육부, 1997.
박동식ㆍ권용하, <우리식의 무용, 연극 및 교예음악>, 문예출판사, 1991.
서연호ㆍ이
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피바다” “꽃파는 처녀”의 경우 일제 강점기를 시대적 배경으로 하여 혁명성을 부각시킨 대표작이며 “아리랑”의 종자 역시 눈물의 아리랑에서 희망의 아리랑이 되어야 한다는 정치적 논리를 함축하고 있다.
아리랑은 “통일경축의 아리
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