|
필리핀은 1998년 당시 동아시아의 다른 국가들과 마찬가지로 경제위기를 피할 수 없었으며, 그 이후 사회경제적 위기상황에서 벗어나지 못했다. 이렇게 필리핀이 계속된 어려움을 겪는 것은 식민지배시기 이후부터 필리핀의 국가체제가 기형
|
|
|
필리핀은 국가로서의 기본적인 틀도 갖추지 못한 상황에서 400여년동안 외세의 지배하에 놓인 경험을 가지고 있다. 따라서 서구의 지배에서 벗어난 지금까지도 그들이 식민지배의 그림자에서 완전히 벗어나지 못하고 있는 것은 어쩌면 당연
|
|
|
식민지 시대의 전개 특히 ‘미군정기의 지배구조와 자본축적’에 관해서는 유석춘ㆍ최복천(1999)을 참고할 것.
참고 문헌
김동노, 1998, 「식민지 시대의 근대적 수탈과 수탈을 통한 근대화」 창작과 비평 99.
김영애 외, 1995, 일제하의 동남아 한
|
|
|
필리핀은 수세기에 걸쳐 스페인의 지배를 받았고 반세기 동안 지속된 미국의 통치하에서 그들의 영향을 강하게 받았지만 동남아 고유의 정신적 지주는 뚜렷하게 남아 있다.
스페인 식민지시대에도 많은 필리핀 노래와 춤이 유지되거나 재해
|
|
|
식민지배에 반기를 든 사람은 1800년대 후반 호세 리살이었으나 결국 처형당한다. 1898년 시작된 스페인 - 미국 전쟁에서 스페인의 패배로 혁명지도자 에밀리오 아기날이 필리핀으로 들어와 곧 군대를 조직하고 미군과 스페인 군대에게 결정적
|
|
 |
식민지배와 냉전으로 대표되는 20세기를 마감하고 '세계화'의 조류에 편승하고 있는 현 시점에서 우리는 한ㆍ중ㆍ일 3국의 근대사를 하나의 지역공동체라는 관점에서 인식하고 정리해볼 필요가 있다고 본다. 단순히 1국의 개별사적 관점 혹은
|
|
|
식민 지배하에 서양식 법 체제와 법원의 도입 및 전문직으로서의 법률가의 등장으로 인해 농촌 사람들도 지방 빤짜야뜨 대신에 도시의 법원에 그들의 분쟁을 가져가기 시작했고 교육의 보급, 도시화의 진전 및 도시의 다른 취업 기회의 확산
|
|
|
식민 지배가 붕괴하는 시기
2. 제2기 (1958~1967) 범아랍주의가 고양되는 시기
3. 제3기 (1967~1979) 중동이 동요하는 전환기
4. 제4기 (1980~1991) 분쟁의 초점이 석유의 주산지로
5. 제5기 (1992~) 미국이 중동에 직접 개입하게
|
|
|
지배와 피지배의 논리가 분명한 일제 식민지 상황에서는 중립성이란 허구적이고 한계를 지닌 것임을 알 수 있다. 또, 당시대 대다수를 차지하는 노동자, 농민의 삶을 도외시하고 구체적인 실천 가능성도 제시되어 있지 않다는 점도 작가 의식
|
|
|
필리핀 카톨릭의 구원관은 믿음+ 선한 행동 이며 이는 카톨릭 교회만을 통해서 가능하다고 주장한다. 이와 같은 구원관을 가진 그들에게 구체적으로 예수 그리스도만이 유일한 구원의 길이라고 가르쳐야 한다.
21세기 선교를 열면서 선교사
|
|
메뉴펼치기
