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하나님 나라의 일부가 될 것을 바라보게 되었다.
4, 그럼 어떻게 문화 변혁을 이루어야 하는가? 여기에서 신국원 교수는 칼빈 이래 아브라함 카이퍼와 스킬더, 도이베르트 등의 화란 개혁주의 신학자와 철학자들의 일반 은총론에 근거한다.
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아브라함.
계약사상은 개혁신학의 중심신학이다.
세대주의 신학과 세대주의적 종말론적 해석 - 그 문제점
1절 - 계약의 필요성 - 하나님과 인간의 관계
왜 계약을 하셨는가 - 인격적인 하나님과 인격자인 인간과의 합법적 관계
대표 계약은 인
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하나님이 옛날에 그들에게 주셨건만, 그 증거를 보고도 그들은 아직 믿을 수 없었다. 이전에는 부르신 이방인의 수효가 아주 적었을 뿐 아니라, 이를테면 그들을 아브라함의 가족에 접붙여서 그 민족에 가입시키셨다. 그러나 이제는 공개적인
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하나님이 옛날에 그들에게 주셨건만, 그 증거를 보고도 그들은 아직 믿을 수 없었다. 이전에는 부르신 이방인의 수효가 아주 적었을 뿐 아니라, 이를테면 그들을 아브라함의 가족에 접붙여서 그 민족에 가입시키셨다. 그러나 이제는 공개적인
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나타난 리더십
1. 족장시대의 리더 - 아브라함
2. 국가형성 과정에서의 리더 - 모세
3. 왕정시대에서의 리더 - 다윗
기독교 리더십에 대한 성서학적 이해
1. 리더십의 바탕, 소명
2. 리더십의 유형, 목자
3. 리더십의 방식, 섬김
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하나님과 언약 관계에 있는 초기 공동체들을 통하여 언약의 영적인 실재에 참여하게 될 자들의 운명을 예시함에 있어서 일치점을 보인다.
구약의 언약은 최초의 언약의 계시로 원복음이 있고, 노아와 맺은 언약과 아브라함과 맺은 언약, 그
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아브라함의 이삭 번제를 보면 모든 것은 하나님의 소유라는 사상이 나온다. 이는 나의 모든 것은 하나님께로부터 왔기 때문이다. 나는 대가를 치르면서 드리려는 마음이 있는가? 내가 가진 이것 보다 주님이 더 귀하신 분이라는 신앙의 고백
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아브라함 카이퍼 저/서문강 역, 『삶의 체계로서의 기독교』, 새순 출판사
4. F. 무쓰너 저/윤선아 역, 『국제성서주석 야고보서』, 한국신학연구소
5. 총신대학 부설 한국교회문제연구소 편, 『한국교회의 현실과 전망』, 도서출판 풍만
6. 김
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아브라함은 자신의 식견을 바라보아 이집트로 내려갔었고, 엘리야 역시 자신의 생명을 거두어 달라고 울부짖었었다. 하지만 항상 그 사건 이후에 그들은 눈물로 하나님께 돌아오기 위한 노력이 있었다. 사울은 그러한 과정이 없었다.
이것은
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하나님은 여전히 사랑하시며 또한 돌아오기를 기뻐하시는 분이므로 회개하고 돌이켜야 하는 것이다.
3.말씀으로 행동하시는 하나님(33절)
하나님은 말씀으로 행동하신다. 하나님은 이스라엘 땅에 남아 있는 여전히 아브라함을 조상으로 생각
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