|
하나님은 타락한인류를 구원하시기 위해 역사하사 아브라함에게 자기의경륜을 알리셨다. 그리고 이스라엘 백성에게 그 약속을 주셨고, 그리스도 이후에는 그 언약은 영적 백성들에게 적용이 되고 있다. 우리는 영적이 이스라엘 백성이다. 따
|
|
|
의 주의는 이삭에게로 모두 옮겨갔다. 그러나 그는 죽었지만 그로부터 말미암은 구속의 역사는 후손에게 계속진행되어 갔다.
제 9장 약속을 이루심
하나님께서 아브라함에게 보였던 하나님 자신의 구속경륜을 약속하신 대로 아브라함의 후
|
|
|
하나님이 우리를 부르시고 그리스도인으로 삼아주심은 무엇 때문인가? 하나님의 구속 경륜 속에서 우리에게 주어진 사명은 무엇인가?
결국은 복음이 해답이 될 것이다. 하나님의 백성이 하나님의 백성으로 살아갈 수 있도록 하는 것, 회복이
|
|
|
하나님의 손에서 마련되어 나오므로 자기들이 구원에 이르고, 세상 구원에 이르는 것을 바라게 하셨다.
결 론
하나님은 타락한 인류를 구원하시기 위해 자기 구속 경륜을 알리셨다. 하나님은 아브라함의 후손중 구속자가 나게 하기로 한 작정
|
|
|
하나님을 아버지라고 부를 수 있고 실제로 아버지라고 부른다. 하나님을 아버지로 부르는 것이 신자들이 거룩해져서 하나님 앞에 스스로 의롭게 되어야만 가능한 것이 아니라 예수를 믿을 때부터 그렇게 되는 것이다. 예수 그리스도를 믿어
|
|
 |
하나님께서는 자신의 신실하신 구속사적인 경륜 안에서 \'남은 자\'를 통하여서 자신의 뜻을 이루어 나가신다. 아모스는 이러한 메시지의 중심에서 하나님의 거룩한 이름을 선포함으로써 하나님께서는 이스라엘과 맺으신 언약의 불변성과 공
|
|
|
하나님과 사람 앞에서 자기 선행을 자랑하거나 드러낼 수 없다. 그러한 믿음 행동을 보면서 성화가 없다고 단정하는 것은 성육신의 신비와 십자가의 구속을 알지 못하는 사단의 수준이다. 사단의 관점에서 하나님의 신비로운 경륜을 알 수 없
|
|
|
하나님의 경륜을 받아들이고 그 믿음을 고백하면서 드리는바 하나님께 대한 우리의 응답으로 끝난다. 시기 송에는 “우리는 말과 성상으로 우리의 구원을 고백하고 선포합니다”라고 표현하고 있다. 그러므로 우리는 우리주변에 있는 재료,
|
|
메뉴펼치기
