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구속사적 특성의 종말론적 해석을 하고 있다. 바울의 교의는 전적으로
하나님의 나라의 임박함에 관한 예수리 종말론적 설명에 근거하고 있다.
이교리는 또한 윤리학과의 올바른 관계를 확립하였다.
위의 연구들은 현재의 입장에서 연속성
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기독론 : “복음”
⑵ 구원론 : “신성화”
Ⅲ 서방교회의 “복음”과 “구원론”
⑴ 아우구스티누스의 구원론
⑵ 로마 가톨릭의 “의인론”
⑶ 루터의 “칭의론”
⑷ 개혁교회의 신학자들에 대한 간략한 소고(쯔빙글리, 오이코람파디
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②
구원론
③
통일교의 문제점
4. 여호와의 증인
①
하나님
②
예수 그리스도
③
성경관
④
성령관
⑤
인간관
⑥
구원관
⑦
부활 문제
⑧
여호와의 증인의 문제점
5. 안식교
①
성경관
②
신관
③
인간관
④
죄론
⑤
기독론
⑥
구속관
⑦
교회관
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하나님이 인간을 모든 의무와 속박에서 쉬게 하기 위한 주일이 형식적인 예배와 과중한 일들로 인하여 부담으로 다가오고 즐거움이 없다면 2천년전에 예수님으로부터 많은 책망을 당한 바리새인들과 우리와 어떠한 차이가 있는가? 안식일의
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하나님은 우리를 그리스도 안에 포함시킴으로써 자신의 구속을 완성했다. 이 그리스도와 함께 하는 구속은 하나님의 순수한 역사일 것이다. 이제 문제는 그리스도가 어떻게 우리 속으로 역사할 수 있는가 하는 것이다. 바꾸어 말해서 그리스
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하나님의 자기기여적(self-giving)인 교제관계를 통하여 이루어지는 삼위 하나님의 공동체를 우리 가운데 이루는 것을 목표로 삼는다. 즉 예수님의 자기 기여적인 고난의 삶은 종이되었던 우리를 구속하여 그리스도인이 되게 하시며 그리스도인
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하나님의 아들'로서 하나님이 기름 부어 성별한 메시야로서 이 칭호를 적용하였다. 바울이 이러한 예수를 구속자로서 제시하는 것은 그 자신의 해방의 체험에 근거하였다. 즉 다메섹 사건을 통해서 결정되어진 기독론이 이전 교회의 신앙전
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하나님의 아들'로서 하나님이 기름 부어 성별한 메시야로서 이 칭호를 적용하였다. 바울이 이러한 예수를 구속자로서 제시하는 것은 그 자신의 해방의 체험에 근거하였다. 즉 다메섹 사건을 통해서 결정되어진 기독론이 이전 교회의 신앙전
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하나님의 나라 등과 같은 종말론의 주제이다. 이와 더불어 예언자, 대제사장 그리고 왕으로서의 세 가지 직임에 대한 기독론 이해와 성령론에도 구약은 영향을 주고 있다.
) 참조. W. H. Schmidt, op. cit., 400-401.
만약 기독교에서 구약의 신학적 중
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기독론
d. 구원론
B. 영지주의와 기독교
1. 유사점
2. 차이
C. 영지주의와 기독교 사이의 영향관계
1. 영지주의에 영향을 준 사상들
2. 영지주의 안의 기독교
3. 기독교 안의 영지주의
D. 현대의 영지주의
1. 현대 교회 내에 스
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