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나타난다. 여기에 대해서 버미스와 베르거는 유대적 개념에 의해 표현되었다고 주장하였다. 버미스는 하나님에 의해 ‘내 아들’로 불러질 수 있었다는 방식에 주목하면서 이러한 배경에서 기적을 행하고 귀신을 쫓아내는 예수님의 활동들
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발견하게 되었다.
독실한 신앙을 갖고 있는 기독교인들이 쉽게 듣는 말이 있다면 아마도 기독교인들은 전혀 역사적이지 않고 합리적이지 못하다는 말일 것이다. 본인도 성경을 보는 시각에 있어서 본인 스스로도 모르게 두 가지 종류의 안경
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하워드 마샬 (2010). [The Theology of Acts 사도행전 신학]
브래닉, 빈센트(2005). [초대교회는 가정교회였다]. 홍인규옮김 기독교 연합신문사.
Ferguson, Evertt(2005). [초대교회 배경사].엄성옥,박경범 공역. 한국신학연구소.
Haenchen, E (1987).[사도행전2]. 이선
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하워드 마샬 외 2명, [성경이해 2:서신서와 요한계시록], 서울:성서유니온선교회, 2007. 3.
레이몬드 E. 브라운, [신약개론], 기독교문서선교회, 2005. Ⅰ.서론
Ⅱ.책에 대한 발제자의 개괄적 이해
1.서론(1:1~17)
2.동일한 본성(1:18~4:25)
3.성
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, 대한기독교서회
○ 하워드 마샬 저, 국제 성서 주석 누가복음, 한국 신학 연구소, Ⅰ. 누가복음의 특징
Ⅱ. 누가복음의 이방인적 성격
Ⅲ. 누가복음에서의 가난의 의미
Ⅳ. 누가복음의 예수님 취임설교(4:14-30)
참고문헌
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하워드 마샬, 「국제성서주석 루가복음2」, 강요섭, (한국신학연구소, 서울, 1984). - 목 차 -
서론
본론
1. 누가복음의 전반적 배경
A. 누가복음의 역사적 배경
B. 누가복음의 문화적 배경
C. 누가복음의 사회적 배경
2.
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하워드 마샬·스티븐 트래비스, 「서신서와 요한계시록」서울: 한국성서유니온선교회, 2007.
데이비드 휘튼, 「IVP 성경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009.
크레이그 키너, 「IVP 성경배경주석 신약」서울: 한국기독학생회출판부, 2009.
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