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하이데거를 통한 사이버시대 비판
차례
1. 서론
2. 본론
2-1. 기술에 관한 일반적 견해
2-2. 하이데거의 기술
2-3. 현대기술의 본질 : 닦달과 도발
2-4. 사이버시대, 하이데거의 비판이 유효한 이유
2-5. 사이버 시대 - 정보 기술 시대
3. 결론 차례
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하이데거의 존재론에 근거하여, 우리가 인터넷을 통한 사이버 세계에 살게 되면 우리 존재를 정의해 주고, 인간을 인간으로 구성해주는 가능성을 잃게 될 것이라고 경고한다. 말하자면 우리와 관련된 정보를 발견하기 위한 신뢰할만한 방식,
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하이데거의 철학에 대해
하이데거가 실존주의적 현상학자로서 자유를 강조하였으나, 여기서 자유는 마르크스의 자유개념과 근본적으로 다르다. 마르크스에 있어서의 자유는 사회적 질서 안에서 실현될 수 있는 것이고, 따라서 마르크스의
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사이버세계로 통하는 은밀한 통로가 될 수도 있고 쇼핑센터가 될 수도, 중고차 시장이 될 수도 있다.
도구로서의 디지털 존재는 유용한 물리적 사물들과 많은 유사성을 지니고 있다. 하이데거에 의하면 현존재(Dasein)가 세계에 연결되는 근본
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사이버 문화의 확대, 문화의 상품화, 문화의 세계화로 요약하고 있다.
미디어를 이용하여 문화를 생산하고 보급할 뿐만 아니라, 향유하고 소비할 수 있는 대중들이 증가하고, 소수 엘리트들에 의한 미술관 중심의 문화가 아니라, TV, 비디오,
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사이버공간과 공동체』, 나남.
마뉴엘 카스텔, (2003), 『네트워크 사회의 도래』, 한울아카데미.
크리스토퍼 호락스, (2002), 『마셜 맥루언과 가상성』, 이제이북스.
한국 하이데거 학회, (2003), 「7.정보의 실재성과 가상성에 대한 철학적 고찰-
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