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새로운 인식
인간의 이해부분에서 살펴보았지만 여기에서 다시 한 번 재론하고자 한다. 인간은 인간이 죽음으로 필할 수 없음에 인하여, 인간의 유한성과 자기가 인식할 수 있는 부분이 한정됨에 의한 인식상의 한정으로 인하여 인간은 한정
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학문화연구소, 철학과현실 1991년 가을호(통권 제10 호), 1991.
김현석, 「일반사회 교과교육론」, 형설, 2004
손지희, 「"다양화, 특성화, 자율화"로 포장된 입시제도와 7차 선택형 수능에 대한 고찰」교육비평사 2003
주혜림, 「여성신문」, 2007년 3
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학문의 대상으로 삼지 않는다. 문학은 사회의 양상이 작가의 내부로 들어와 언어로 표출된 것이란 점에서 사회학적 비평가는 일차적으로 문학작품과 사회, 정치, 경제 등과의 관련성에 유의하지만, 넓은 의미에서 윤리, 문화와의 관련성에 대
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새로운 시도는 실제로 추상적이고 형이상학적 언어로 학문을 접하고 있던 나에게 새로운 지평을 열어주었다. 어떠한 언어도 의미가 없는 것이 없으며, 그 의미를 얼마나 잘 분석하고 알맞게 사용하고 있는지는 학문을 하는 사람이라면 누구
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학문사
신윤창(2001), 자본주의와 복지국가론, 성지사
송호근(2001), 세계화와 복지국가, 나남
윤도헌(1993), 복지국가 내의 계급관계 경제와 사회, 제 20호
이우진(1991), 사회민주주의적 이행전략의 검토 : 스웨덴과 영국의 교훈 경제와 사회 제11호
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