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학문의 해방적 능력을 철저히 신뢰했던 것이다! 이러한 세속화된 학문의 종교적 이상은 결국 극단적인 역사주의의 허무주의적 함의들을 표출하게 되었다. 구시대적인 기계론적이고 결정론적인 과학 이상의 기초는 20세기 초반에 에너지의 양
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세속화에 대한 이견을 줄이는 성경적인 방안을 교파 간에 모색해야 할 것이다. 또한 목회자의 인격과 신학적 수준의 전환이 필수적이다. 목회자가 먼저 ‘소비자 선호의 역학 앞에서 평정’을 찾아야 한다. 동시에 학문적자질보다 도덕적인
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세속화의 한 인물로 격하시키고, 그리스도를 알지 못하는 세상 사람들은 악하고 천한 초등학문에 사로잡혀 자신의 능력으로 구원을 얻을 수 있다고 외친다. 또 한편으로는 쾌락주의와 우상숭배, 인본주의적 문화에 빠져 헤어 나오지 못하고
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학문, 종교, 정치). 나남출판. 전성우. 2002
종교의 세속화 -사회학적 관점- . 대한기독출판사. 이원규. 1998
종교사회학. 민족사. M . B 맥과이어. 1994
종교의 사회학적 이해. 이문출판사. 권규식. 1955
참고사이트
네어버 블로그
http://blog.naver.com/mdps
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세속화의 가속
4. 교회의 긴장상황
Ⅳ. 주5일 근무제와 교회
A. 주5일 근무제를 준비하는 교회
1. 쉼과 자연이 있는 교회
2. 가정사역 중심으로 하는 교회
3. 예배의 파워와 영성훈련으로 하는 교회
4. 수양관 중심으로 하는 교
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세속화와 자연주의적 세계상의 생성, 실증주의의 자연과학적 사고, 역사주의의 역사적발생적 사고 동을 추적하면서 역사주의를 하나의 정신현상으로, “정신의 자기이해”로서 보았고, 그 본질은 발전사상이라고 파악했다. 여기서 그는 가
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학문을 섭렵하고, 그의 평생 동안 수학한 그의 학업은 타의 추종을 불러일으키는, 범접할 수 없는 사상의 극치를 가져온 것이 과정신학이다 생각한다. 그러나 과정신학은 종교를 종교 자체로서 인정하지 않은 자연주의 신학의 시작인 “형이
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