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학살자는 물러가고 광주가 광주시민의 것이 되었지만이 과정에서 기존의 질서는 모두 붕괴되어 사라지고 없었다. 시민들은 변화된 상황에 맞게 새로운 질서를 갖추어야 했다.
우선 교통·통신이 완전히 두절되어 있었던 만큼 생활 필수품 부
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'난징대학살'의 의미
1937년 상해를 함락시킨 일본은 당시 장개석의 국민당정부가 있던 난징에 대한 대 공격을 시작한다. 그리고 그해 12월 이 도시가 함락되자 일본군은 역사상 가장 끔찍한 사건중 하나인 '이 사건'을 저지른다. 학살의 규모
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의 가해자일 경우에는 학살의 모든 기억들이 조직적으로 은폐된다. 기억은 조작되고 학살의 역사는 반대로 승리의 신화로 정착된다. 제주4·3도 예외는 아니다. 위에서 언급한 것처럼 진상규명 작업은 군사정권에 의해 오랫동안 억압당했으며
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이 시작됐다\"며 \"학살 작전에 동원된 군대와 경찰, 소방단, 청년단 무리들은 손에 총과 칼, 몽둥이를 들고 도처에서 눈에 보이는 조선 사람들을 모조리 학살했다\"고 당시의 참극을 상기시켰다.
중앙방송은 \"기나긴 인류 역사의 갈피에는 살
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시 무장대를 결성하여 군경 및 경찰 가족 등의 민간인들을 학살한 것은 잘못이라 볼 수 있다. 하지만 그런 것을 떠나 가장 중요한 것은 결과적으로는 무자비한 대량학살이 일어난 것은 사실이며 비인륜적인 행동이고 그에 대한 책임을 져야
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학살, 전남 영광의 염산교회에서의 77명 학살과 야월교회에서의 65명 학살 등은 세계사의 유래 없는 공산주의자에 의한 기독교 학살이었다. 가톨릭에서도 교구장과 신부 40명 등 52명의 성직자가 학살당했고 외국인 98명을 포함 모두 150명의 성
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학살이 주요한 주제였다. 그것들이 기록되었던 이러한 사건들과 방법은 결국 히브리 모르드개와 에스더의 이야기로 전환되어지도록 야기시켰다. 그것들은 배경이 왜 수사였는 지, 그런 잔인한 보복의 행동인 대량학살이 왜 에스더에 의해 명
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학살, 반인도적 범죄, 전쟁범죄에도 직ㆍ간접적으로 개입될 수 도 있다고 확대 해석 할 수도 있다. 예를 들면 생화학무기 같은 전쟁무기를 제조하거나 판매하여 대규모 살상에 간접적으로 가담할 수 있다. 그러므로 군수 분야에 종사하는 다
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학살과 무분별적인 자연의 파괴는 개인뿐만 아니라 인류가 공동으로 책임져야 하는 문제이다. 물론 그의 이론이 이와 관련하여 구체적인 행동 강령을 제시할 수는 없겠지만, 정당성의 차원에서는 너무도 큰 의미를 가질 것이다. 이외에도 플
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학살에 이르는 시기가 그 배경이다. 무대는 서울 동경 만주에서 하동 진주 지리산까지 더욱 확대되고 이야기의 중심은 더욱 다원화된다. 길상의 출옥과 군자금 강탈 사건 유인실과 오가다의 사랑이 그 중 중요한 의미를 지닌다.
5부는 1940년 8
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