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문학사적인 전통은 상실되어 그야말로 암흑기에 접어들게 된 것이다.
지금까지의 우리의 문학사가들은 고전문학사와 현대문학사를 갑오경장을 분수령으로 하여 갈라 놓았다. 그러나 한국문학은 하나이지 둘일 수 없다. 고전문학과 현대문
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고전문학교육의과제와 전망」,국어교육연구 제33집, 국어교육학회, 2001.
정운채,「고전문학 교육과 문학치료」,국어교육 113호, 한국국어교육학회, 2004.
한국고전소설학회,「고전소설 교육의 과제와 방향」, 월인, 2005. ◉ 한국고전 소설
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고전시가론, 새문사, 1984
◇ 고정희, 고전시가와 민족정서 교육, 한국고전문학교육학회, 2011
◇ 류해춘, 고전시가와 대중문화의 공감과 소통, 우리문학회, 2012
◇ 박연호, 한국고전시가의 문화적 접근, 충북대학교 인문학연구소, 2010
◇ 염은열,
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문학연구, 이동수. 살림터, 1992
3. 북한문학 연구의 현황과 과제, 김중하, 국학자료원, 2005
4. 북한문학의 역사적 이해, 김재용, 문학과 지성사, 1994
5. 한국고전문학 100, 김기동, 정규태, 서문당, 1984
6. 한국몽유소설연구, 신재홍, 계명문화사, 1994
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한국고전문학 100, 서울 서문당
김양진(2000) : 주생전의 서사미학, 새얼문학사
김일렬(1991) : 고전소설신론, 새문사
김하명(2004) : 고전소설 춘향전에 대하여, 문예출판사
신기형(1960) : 한국소설발달사, 창문사
최운식(1996) : 심청전, 시인사
한국
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문학 제 26집 1994.12
홍승기(2012). 한국 철학 콘서트. 민음사
한영환(1987). 「금오신화」의 소설사적 의의. 硏究論文集(SUNGSHIN JOURNAL). Vol.25
김시습(金時習). 梅月堂集(매월당집). 한국고전번역원 편찬
신경호(2009). 매월당 김시습의 『금오신화(金
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고전문학연구, 한국고전문학회, 1993서인석, 영웅소설 연구사의 담론들-논쟁과 편견, 한국고전연구, 한국고전연구학회, 2006
김일열, 영웅소설의 근대적 변모에 관한 일고찰, 어문논총, Vol.13 No.1, 1980
박일용, 영웅소설 유형 변이의 사회적 의미,
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한국실학학회』 2012.
2. 장효현, 「18세기 문체반정에서의 소설 논의」『한국한문학회』1992.
3. 윤재민, 「문체반정의 재해석」『한국고전문학회』2002.
4. 송재소, <다산 정약용의 <문체책>에 대하여> 『韓國古典散文硏究』, 1981.
5. 이
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한국고전문학연구」, 신구문화사, 1983.
그 중에서도 궁녀에 대한 규제는 더욱 엄격하였다. 대군의 궁을 배경으로 하여 궁녀와 야인 선비와의 사랑을 그리고 있다는 점에서「운영전」과 상당히 많은 유사점을 갖고 있으면서 결말은 행복하게
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한국문학사 편찬을 위한 갈래체계 정립의 모색」 토지문화재단 편 『한국문학사 어떻게 쓸 것인가』 (한길사, 2001)
3. 한기형.「'이념의 구심화에서 '실용적 확장의 증식구조로'로 -조선문학사, 신문학사, 한국문학통사의 비교 검토-」 고전문
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