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끝났다 하더라도 두렵고 떨리는 자세를 유지하지 않을 수 없다. 참되 설교자의 가슴에는‘설교의 완벽한 준비’라는 단어가 존재 할 수 없다. 그러므로 신실한 말씀의 종은 자신을 온전히 성령님의 손에 맡겨버리는 겸허한 신앙의 자세가 필
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신의 설교에 감정 이입이 되고 본문에 깊이 몰입한 모습을 보여 주어야 한다.
⑤ 설교자는 설교를 통해 감격적인 은혜의 운반이 있어야 하며 감격을 몰고 오는 설교자로서의 자세와 모습과 감정이 발동되어야 함을 당연하다.
⑥ 설교자에게는
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사실은 이미 설명되었다. 이 두 가지 추론 방식 모두 논증이나 설교에 있어 아주 유용한 방법으로 현대 설교학에서는 인정하고 있다. 저자는 앞에서 때로 한 편의 설교에서 이 두 가지 방식이 모두 사용될 수 있음을 이미 서술하였다.
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보여지는 진리의 장면들을 의미 깊게 관찰할 수 있는 설교자의 남다른 통찰력을 필요로 한다.
셋째, 설교자가 그 사건을 서술하는 과정에서 충분한 문학적인 표현과 함축된 어휘를 활용하여 설교하는 그 순간에 전개되어지고 있는 사건으로
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정장복. “기독교 예배의 토착적 표현과 그 전개의 과제.” 기독교사상, 1991년 11월, 7-17.
. “한국교회 예배, 예전 형태 백년.” 기독교사상, 1984년 12월, 65-77.
최희범. “한국 개신교회 주일 낮 예배순서에 관한 연구.” 신학과 선교, 18집 (1994): 3
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교회의 부흥을 위한 것이라면 어떤 수단이나 방법이든지 동원되었던 것이다. 그러다보니 교회 성장의 현장에는 비성경적, 비복음주의적인 방법이 아무런 거리낌없이 수행되었던 것이다. 또한 한국교회의 설교는 지나치게 현세적이고 물량적
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한국 교회를 이끌어가는 목회자는 자기의 특수한 영적체험이나 예화 등을 사용한 설교를 자제하고 성경을 바탕으로 한 말씀을 전해야 한다. 이러한 말씀을 통하여 성경적이고 복음주의적인 예배가 한국 교회에 뿌리를 내리고 정착될 수 있으
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) Ibid,
Ⅳ.미래지향적 교회행정을 위한 제언
1.한국교회의 행정 개선을 위한 제언
우리가 살고 있는 환경은 항상 변화의 과정을 멈추지 않는다. 이런 변화를 인식하는 교회는 해마다 행정이 개선되어서 제도가 인간의 편리성에 맞추어 가야한
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한국교회와 찬송가”「기독교사상」서울 : 대한 기독서회, 1964.
백병동,「개정 대학음악 이론」 서울 : 현대음악출판사, 2006.
윤혜성,「한국의 창작 오페라를 생각함」 서울 : 월간음악, 1981.
이성천,「알기 쉬운 국악개론」 서울 : 풍남, 2001.
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