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한국 그리스도교 신학사』, 대한기독교서회, 1998.
Wi Jo Kang, 서정민 역 『한국 기독교사와 정치』, 한국기독교역사연구소, 2005.
한국기독교역사연구소, 『한국기독교의 역사』1, 기독교문사, 1989.
김흥수 편, 『한국기독교사 탐구』, 대한기독교
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② 갱신운동과 전도및 세계선교 갱신운동은 전도운동과 선교사역을 수반한다
③ 갱신운동과 개혁 갱신운동은 사회적,경제적,정치적 생활에 개혁을 주도했다
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력해야 합니다. 개교회주의라는 것은 개교회 중심의 사고와 태도를 말합니다. 앞으로의 한국 교회는 개교회주의와 지나친 경쟁주의를 극복하고 정체된 교회, 낙담에 빠져있는 교회들을 권면하고 도와 주어 그리스도의 몸된 유기체인 한국 교
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한국신학연구소, 1993.
김한옥, 「기독교 사회봉사의 역사와 신학」, 실천신학연구소, 2004.
Roland de Vaux, 「구약시대의 생활풍속」, 이양구 역, 대한기독교출판사, 1983.
유세비우스, 「유세비우스의 교회사」,엄성옥, 은성출판사, 1995.
Benedictus, 「
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한국의 기독교역사를 살펴보면서, 몇 가지 중요한 사실을 발견할 수 있다. 그것은 첫째로, 이전까지 복음주의 정체성을 충실하게 견지해 오던 한국교회가 1930년에 접어들어 뚜렷한 신학적 변천을 맞았다는 사실이다. 1930년대 찾아온 한국교회
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교회의 대일 또는 대조선관이 한국천주교회를 지도하고 있는 불란서 주교와 선교사들에게 달려있을 수밖에 없었다는 결론이 내려지게 된다. 사실 신도들 가운데 개인적으로 또는 집단적으로 이런 교회의 정책에 반대한 사례들도 많았다. 그
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교회가 반일운동의 본거지
‘교회=반일’ 이라는 등식이 정식화 됨
1895년 선교사의 고백: “한국교회가 지닌 가장 흥미 있는 양상의 하나는 ‘애국심’이다.”
정치, 사회 불안과 혼란기에 그것을 극복할 수 있는 대안적 공동체가 ‘교회’라
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한국교회 전체가 선교에 하나 된 마음으로 총동원 된다면 현실적으로 불가능 할 거라 예상했던 일들이 가능하리라 본다.
6) 통전적 선교
21세기는 중요한 사회, 정치적 격변, 도덕적 해이, 종교적 해이와 연속되는 자연재해로 점철되고 있다.
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한국정신문화연구원
김미숙·홍석표·이만식·유장춘(1999), 종교계의 사회복지활동 참여현황과 활성화 방안 연구, 한국보건사회연구원
민경배(1976), 한국교회사에 나타난 교회와 국가의 관계, 한국종교 3집
유동식(1985), 한국기독교(1885-1985)의
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, 개혁주의 예배학, 서울성경신학대학원대학교출판부, 2001.
기독교대한하나님의성회총회저,오순절교의학,기독교대한하나님의성총회출판국, 2003. 1. 두 왕국설과 교회와 국가
2. 교회 정치
3. 침례와 유아세례
4. 성 만찬
5. 예 배
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