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한국고전의세, 2003.
나혜석, 경희(나혜석 전집), 태학사, 2002.
박태상, 사랑의 향기(1-3권), 월인, 2014.
양귀자, 나는 소망한다 내게 금지된 것을, 살림, 2001.
송명희, 나혜석 문학연구의 현황과 과제, 현대문학이론연구 46집, 2011, p.71-95.
한국여성연
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있다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 해방 이후 시대적 배경
1) 사회적 변화와 그 영향
2) 문학적 환경의 조명
3) 좌우 대립의 문학적 양상
2. 해방 시기의 시와 소설
1) 시의 두 가지 주요 경향
2) 소설의 다면적 분석
Ⅲ. 결론
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소설사 연구회 편, 《중국 소설사의 이해》, 학고방, 1997
*목 차
1. 작가소개 - 장애령의 인생
2. 장애령 문학에 대한 연구와 평가
3. 장애령의 문학관 - 비주류 / 여성주의 / 결혼관
1) 비주류적 문학관
2) 여성주의와 결혼관
4. 《城之》작품 분석
1
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근대적 시간의 폐쇄성을 진정으로 극복할 수 있는 신화적 시간의 가능성이 아닐까 싶다.
Ⅴ. 참고문헌
이건청, 해방 후 한국 시인 연구, 새미, 2004
오세영, 한국 현대 시사, 민음사, 2007
최동호, 서정시가 있는 21세기 문학강의실 : 현대시의 이해
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소설을 창작한 점이 높게 평가 받고 있음을 알 수 있다.
우리가 북한문학에 관심을 갖고 이해해야 하는 이유는 무엇인가? 그것은 50년 이상을 남한문학과 북한문학으로 존재하던 우리의 문학을 이제는 한국문학으로 되게 할 필요가 있기 때문
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한국 문학의 중요한 지표로 작용하며, 그의 작품을 통해 당시 사회의 혼란과 변화를 깊이 있게 이해할 수 있다. 그의 고향인 평안도는 일제강점기와 근대화 과정에서의 고뇌와 갈등을 상징적으로 나타내며, 이것이 그가 써낸 문학적 성과와
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노란색
② 초록색
③ 검은색
(3) 소리 ------------------------------------------------------------18-
(4) 시간
6. 참고자료 <<교재 + 저자의 다른 책 + 현대소설론 (한국현대소설학회) +논문 6 편>> ----19-
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한국헤세학회
○ 안진태(2002), 헤르만 헤세의 문학에서 니이체사상, 한국독어독문학회
○ 정경량(2007), 헤르만 헤세의 시에 나타난 기독교, 한국헤세학회
○ Noh Taehan(2008), 시를 통해서 본 헤세의 문학관과 예술관, 한국헤세학회
○ Tae-Han Noh(2003
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창조적 인재
Ⅵ. 창조적 국어사용
Ⅶ. 창조적 독서교육
Ⅷ. 창조적 문학교육
1. 고전소설을 애니메이션으로 만들기
2. 고전소설을 읽은 후 토론하기
3. 고전소설을 읽은 소감을 시나 시조로 쓰기
Ⅸ. 창조적 학습자료
참고문헌
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Ⅰ. 들어가며
Ⅱ. 하층민의 절박한 삶의 형상화
Ⅲ. 하층민의 삶을 바라보는 지식인의 시선
Ⅳ. 나오며
Ⅴ. 참고문헌
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