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한국고전의세, 2003. 나혜석, 경희(나혜석 전집), 태학사, 2002. 박태상, 사랑의 향기(1-3권), 월인, 2014. 양귀자, 나는 소망한다 내게 금지된 것을, 살림, 2001. 송명희, 나혜석 문학연구의 현황과 과제, 현대문학이론연구 46집, 2011, p.71-95. 한국여성연
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있다. Ⅰ. 서론 Ⅱ. 본론 1. 해방 이후 시대적 배경 1) 사회적 변화와 그 영향 2) 문학적 환경의 조명 3) 좌우 대립의 문학적 양상 2. 해방 시기의 시와 소설 1) 시의 두 가지 주요 경향 2) 소설의 다면적 분석 Ⅲ. 결론
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소설사 연구회 편, 《중국 소설사의 이해》, 학고방, 1997 *목 차 1. 작가소개 - 장애령의 인생 2. 장애령 문학에 대한 연구와 평가 3. 장애령의 문학관 - 비주류 / 여성주의 / 결혼관 1) 비주류적 문학관 2) 여성주의와 결혼관 4. 《城之》작품 분석 1
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근대적 시간의 폐쇄성을 진정으로 극복할 수 있는 신화적 시간의 가능성이 아닐까 싶다. Ⅴ. 참고문헌 이건청, 해방 후 한국 시인 연구, 새미, 2004 오세영, 한국 현대 시사, 민음사, 2007 최동호, 서정시가 있는 21세기 문학강의실 : 현대시의 이해
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소설을 창작한 점이 높게 평가 받고 있음을 알 수 있다. 우리가 북한문학에 관심을 갖고 이해해야 하는 이유는 무엇인가? 그것은 50년 이상을 남한문학과 북한문학으로 존재하던 우리의 문학을 이제는 한국문학으로 되게 할 필요가 있기 때문
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한국 문학의 중요한 지표로 작용하며, 그의 작품을 통해 당시 사회의 혼란과 변화를 깊이 있게 이해할 수 있다. 그의 고향인 평안도는 일제강점기와 근대화 과정에서의 고뇌와 갈등을 상징적으로 나타내며, 이것이 그가 써낸 문학적 성과와
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노란색   ② 초록색   ③ 검은색   (3) 소리 ------------------------------------------------------------18-   (4) 시간 6. 참고자료 <<교재 + 저자의 다른 책 + 현대소설론 (한국현대소설학회) +논문 6 편>> ----19-
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한국헤세학회 ○ 안진태(2002), 헤르만 헤세의 문학에서 니이체사상, 한국독어독문학회 ○ 정경량(2007), 헤르만 헤세의 시에 나타난 기독교, 한국헤세학회 ○ Noh Taehan(2008), 시를 통해서 본 헤세의 문학관과 예술관, 한국헤세학회 ○ Tae-Han Noh(2003
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창조적 인재 Ⅵ. 창조적 국어사용 Ⅶ. 창조적 독서교육 Ⅷ. 창조적 문학교육 1. 고전소설을 애니메이션으로 만들기 2. 고전소설을 읽은 후 토론하기 3. 고전소설을 읽은 소감을 시나 시조로 쓰기 Ⅸ. 창조적 학습자료 참고문헌
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 Ⅰ. 들어가며 Ⅱ. 하층민의 절박한 삶의 형상화 Ⅲ. 하층민의 삶을 바라보는 지식인의 시선 Ⅳ. 나오며 Ⅴ. 참고문헌
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