|
문학상(1982)
『황제를 위하여』로 대한민국문학상(1983)
『영웅시대』로 중앙문화대상(1984)
『우리들의 일그러진 영웅』으로 이상문학상(1987)
『시인과 도둑』으로 현대문학상(1992)
『전야 혹은 시대의 마지막 밤』으로 21세기문학상(1998)
|
|
|
※
1. 『박완서론』, 조선희 외, 삼인행, 1991
2. 『부끄러움을 가르칩니다』, 박완서, 한양출판, 1994
3. 『소설 구조의 이론』, 김천혜, 문학과 지성사, 1995 Ⅰ. 박완서 문학의 세 가지 지주
Ⅱ. 현재에 남아있는 과거들
Ⅲ. 부끄러움의 의미
|
|
|
한국언어문학』 제 58호, 2006, p181-182
, 바리가 무슬림인 알리와 결혼을 하는 것은 서구사회와 반목을 통하여 대립하고 있는 이슬람으로 대표되는 변두리의 모든 사람들을 포용하는 것만이 이 세상이 온전하게 만들 수 있다는 것을 뜻한다.
하
|
|
|
대한 관심”이라는 소박함에서 시작되기 때문이다.
- 참 고 문 헌 -
염무웅 외 『이호철 문학선집1,2,3,4,5,6,7』국학자료원 2001
이호철 문학앨범
민현기 「한국 현대문학 비평론」새문사 2002 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
Ⅲ. 결 론
참 고 문 헌
|
|
|
문학과지성사, 1993.
2. 이봉희 지음, 보수주의, 민음사, 1996.
3. 김병국 외 지음, 한국의 보수주의, 인간사랑, 1999.
4. 브루노 레온 지음, 김호성 옮김, 민족주의, 인간사랑, 1993. A. 보수주의(conservatism)
1. 용어의 정의
2. 보수주의의 주요 교의
3
|
|
|
고전소설도 어쩌면 우리 사는 어두운 세상 한 줌 빛으로 타오를 수 있으리라 믿어 본다.
※ 참고문헌
1. 완판 심청전
2. 유영대, 『심청전 연구』, 문학 아카데미, 1989
3. 이규태, 「인신매매」, 『한국인의 성과 사랑』, 문음사, 1985
|
|
|
수확을 거두기도 한다. 한국 근대 연극론의 전개과정
1. 머리말
2. 근대극의 출발과 비평의 정립
3. 프롤레타리아연극운동론
4. 극예술연구회의 신극운동론
5. 대중극의 활동과 이론 비평의 발전
6. 국민연극론
7. 결론
|
|
|
작품들을 읽어보고 중국고전을 향한 시야를 더 넓혀나가야겠다.
참고문헌
《중국희곡선집》, 한국중국희곡연구회 편역, 도서출판 서울學古房 ,1995
《중국문학사》, 김영덕 외, 도서출판 청년사, 1990
《중국문학사》,정범진, 학연사, 2003
|
|
|
근대적 학문이 식민교육의 그늘 아래서 싹트고 성장하는 과정에서 생겨난 인습이다. 거기에 다시 해방 이후 서양 문학이론이 들어오면서 생겨난 사대주의적 학풍이 가세하기도 했다. 고전소설을 올바르게 이해하기 위해서는 그렇게 하여 누
|
|
|
한국 근대사에 있어서 가장 변화가 많았던 시기이다. 이 시기에 개화사상은 조선의 근대화와 자주화를 실천하는데 가운데 있었다는 사실은 부정될 수 없다. 갑신정변이나 갑오개혁은 위로부터의 개혁으로 국민들의 일상과는 상당한 괴리를
|
|
메뉴펼치기
