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Ⅱ. 본론
<인물 갈등양상>
1. 소설 안 자아와 세계
1) 홍길동 - 자아
2) 홍길동을 제외한 모든 것
(자아를 제외한 모든것) - 세계
2. 소설 밖 자아와 세계
1) 작가론(허균) - 자아
2) 배경론 - 세계
Ⅲ. 결론 (나의 생각 및 정리)
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한국 현대문학에 성과 자연의 문학을 꽃피운 작가라 할 수 있다.
※참고자료
이용남 , 『한국현대작가론』, 민지사, 2001
권정호, 『이효석 문학 연구』, 월인사, 2003
이상옥, 『이효석』, 민음사, 1993
우한용 외3명,『현대소설의 이해』 , 새문사
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부단히 노력했던 작가라고 부르고 싶다.
참고 문헌
이용남 외, 『한국현대작가론』, 민지사, 2001
김윤식 외, 『김동인 문학의 재조명』, 새미, 2001
김윤식, 『김동인 연구』, 민음사, 2000
강인숙, 『김동인』, 건국대학교출판부, 1994
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근대화와 더불어 시작된, 나 또한 그 사상이 무엇인지 잘 모르지만 (그래서 이 과제물을 하기가 정말 어렵다.) 분명히 우리 한국인의 내면에 흐르는 전통적 사상의 단절과 연관이 있을 수밖에 없다. 서양의 사회가 불과 300여년전부터 심신론적
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과제물 때문에 한 번 갈수 있는 기회가 되었던 것 같다.
이정호, 김수영. (1993) <사회복지학 기초지식-이론과 중요문제->.
첫째. 사회복지인론과 범제
1. 사회복지 일반이론
2. 사회복지 범제
둘째. 사회복지 방법론
-전문적 접근방법-
1. 개
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과제물이 학내 남녀 불평등과 같은 논쟁에는-물론, 이뿐 아니라 다방면에서- 비정치적 성향을 띄고 있는 학생들에게 사회를, 다시 말해 학교를 능동적으로 바라볼 수 있게 다소남아 자극이 되어주길 바란다. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
A. 의식
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근대 민족 운동의 다양한 갈래 가운데 민족내부의 발전을 지향했던 근대화 운동으로서, 급진론자들과의 갈등에도 불구하고 조금도 그 의미가 퇴색하지 않은 민족 근대사의 당당한 지류임을 알 수 있다.
참고문헌
강창동 / 한국의 교육 문화
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근대회화의 수용과 의미, 정신문화연구
* 이문정(2004), 한국 근대 여성 미술가의 작품에 나타난 여성성 연구
* 오광수(1987), 한국 근대미술 사상 노트, 일지사
* 이구열(1992), 근대한국미술사의 연구, 미진사
* 윤범모(1993), 한국근대미술의 형성,
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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 한국근대의 국어 표기법
1. 근대국어 표기법의 위치
2. 근대국어 표기법의 특징
Ⅲ. 한국근대의 국어 파생형용사
1. 어기와 그 성격
2. 접미사와 그 성격
Ⅳ. 한국근대의 희곡
Ⅴ. 한국근대의 시
Ⅵ. 한국근대의 소
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한국 NGO 교육의 현황과 방향, 한국행정학회
◇ 김형오(2009), 한국 정치의 미래와 개헌, 대한민국국회
◇ 박종철(2011), 한반도 평화구상 : 이론과 추진구도, 국가안보전략연구소
◇ 왕현종(2010), 한국 근대사의 전통·근대의 연계와 동아시아 관계
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