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Ⅰ. 서 론
우리나라 사람들의 전통적인 법의식의 논의는 첫째로, 유교사상, 특히 주자학의 강한 영향 아래 법 보다는 예를 중시하였다는 사실, 둘째로, 우리나라에서의 법제도의 근대화를 실현하 는 중요한 시기가 일제의 한국 침략과 그
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근대화 이후 일본의 여인들은 한국이나 중국의 여인들 보다 더욱 적극적이며 주도적인 모습을 보여주고 외모적으로도 가장 서구적 형태의 미인상을 추구하게 되었음에 주목할 필요가 있다.
또한 주목할 점은 한중일 삼국이 현대에 이르러
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근대이전
(2)근대이후
(3)해방이후
2.한국의주장
(1)근대이전
(2)근대이후
(3)해방이후
II.국제법상의 해결방법
1.한일기본조약의 조항
2.국제법상 이용가능한 해결방법과 그 적용상 고려
(1)일방국에 의한 해결
(2)양국에 의한 해결
(3)
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한국사회는 공공 영역의 근대적 제도화의 경험이 일천한 상황에 있다.
근대적 의미의 제도화 과정은 구한말 이후 시작된 것으로 보는 것이 통례이며, 그나마 본격적인 제도화는 대한민국수립 이후 권위주의적 정권기에 집중되었다. 이 시기
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한국 민족주의
산업화와 민족의식의 분리, 근대화와 민족 국가의 결별, 경제와 문화의 격차, 시장과 귀속감의 모순 등이 21세기 탈근대 시대(Postmodern Age)적 논리로 주장되고 있다. 이제 민족 국가는 현대인의 생을 지배하는 복수의 정치제도 중
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한국전쟁을 겪은 한국은 국가의 안보와 근대화라는 제일의 사명감을 지닐 수밖에 없었으며, 이는 자연스럽게 국가에 힘을 실어주게 되었다. 박정희 정권의 군부정권은 국가의 자율성이 최대로 보장받는 체제였으며, 경제개발계획의 실천과
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한국의 경제정책 논의에서 유통구조 근대화가 시급한 정책 목표로 대두되었던 것은 이미 4반세기전인 70년대 중반부터였다. 그 후 25년이 지나는 동안 우리는 이 문제에 있어 얼마나 발전을 이룩했는가? 대답은 단연코 부정적이다. 유통의 한
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근대적 차원에서는 이성을 바탕으로 하고 있다는 의미에서 근대적 기획과 관련되어 나타난 것이라고 할 수 있고, 또한 그것이 사회적 정의와 소통된다는 의미에서 정의에 대한 규정의 정세가 반영되기도 할 것이다.
한국에서 100년간의 지성
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한국 모더니즘에서 차지하는 중요성이 가로놓여 있다. 그는 그 이전까지의 한국 모더니즘이 지닌 전반적 형식주의와 근대성에 대한 가파른 경사, 그리고 탈정치성 등을 극복하고 모더니즘의 진보적 본질인 자본주의적 근대에 대한 비판적 거
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근대화 과정에서 이러한 요소는 거의 잊혀져 버리고, 가족가치만이 현대적인 형태로 변형되어 번성하게 되었다. 이것이 오늘날 보통의 한국인을 지배하는 내 가족 제일주의로 나타나게 된 것이다. 이 내 가족 제일주의는 공공의 이익에 무관
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