|
만큼 성숙할 수 있는 역량이 다분히 있는 국민이라 생각한다. 이제 정치하는 사람들이 변화되면 될 것 같다.
참고문헌-----------------------------------------------------------
근현대 한국 탐사, 역사비평사
고쳐 쓴 한국 근대사. 창작과 비평사 없음
|
|
|
한국어 교육과 학문 연구의 자유를 주장하면서 광주학생운동을 지원 하기도 하였다. 우리나라의 근대사건
구식군인들이 반란을 일으키다.
근대화 시기에 근대적인 개혁을 일으키다.
동학농민운동에서 개혁안을 제시하다.
독립운동
|
|
|
근대민족형성에 관한 시론>
1. 민족형성이란 무엇인가?
2. 이론적측면 : 마르크스주의적 민족형성론
3. 역사적측면
<대한민국 앞의 네가지 길>
1. 주체적 역사인식
2. 대륙세
3. 해양세
4. 남북분단
5. 한반도 중립화론
6. 외세의존과 정치
|
|
|
이렇게 한국기독교는 한국근현대사에 있어서 국제교류사의 이해를 함에 있어서 한 줄기를 담당해왔던 것이다.
한국기독교에서의 근대성이라는 의미는 그들이 순수한 복음을 끝까지 전하기까지는 현재진행형이 아닐까하는 조심스러운 의견
|
|
|
|
|
|
근대 사회지향의 움직임, 민족내제적 역량으로 근대사회로 꾸준한 발전
▷당파성론 - 조선 붕당정치, 민족분열
- 언론활동, 올바른 정쟁, 붕당정치의 장점
33. 역사학
- 민족주의 사학, 실증사학, 사회주의 사학, 신민족주의 사학
▷민족주의
|
|
|
한국 기독교는 민족 평화통일이라는 커다란 과제를 위하여 진심으로 사고의 패러다임전환을 기하여, 공헌해야 한다. 해방이후 한민족은 진정한 의미에서 근대 시민사회적 국가 건설도 이룩해보지 못했고, 근대 민족주의적 국가 건설도 완성
|
|
|
한국적 특수성이나 근대-탈근대 구분의 모호성을 지나치게 부각한 나머지 탈근대 논의가 전혀 가치 없는 발상으로 평가절하 하는 것은 80년대 이론과 현실의 직접적 동일성을 선험적으로 가정했던 맑스주의 이론의 자기반성을 봉쇄하는 결과
|
|
|
행
- 다양한 인식의 변화
- 열린사회로 전환하려는 치열한 암투가 문학에 나타남
● 80년대 시단 - 무크지 시대, 운동문학시대, 하나의 전환기 (무크지: 잡지 형태의 부정 기간행물)
- 특징 : 이념지향성, 민중지향성, 타예술 및 사회과학 분야와
|
|
|
근대성의 보편적 기준을 크게 역행 했다고 볼수 있다.
다시한번 얘기를 하자면 부끄러운 일이지만, 내가 보기엔 한국의 근대화 과정은 개항을 기점으로 타율적으로 진행되었다고 생각된다. 그 시대속에 물론 주체적으로 근대화를 추진하고자
|
|
메뉴펼치기
