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한국전쟁을 포함하더라도 한 지역에서 이토록 집중적으로 이처럼 짧은 기간에 많은 사람이 한꺼번에 죽어간 사건은 없었다. 그 점에서 이 사건은 특별한 위상을 지니고 있다. 근대한국의 기점이랄 수 있는 1876년 개항의 시점까지 거슬러 올라
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한국낭만주의시연구』, 일지사
윤현섭(1987), 「지능, 어휘력 그리고 정서구조」, 『강원대학교 논문집-인문학연구』, 제25호.
천이두(1993), 『한의 구조 연구』, 문학과지성사.
최지현(1997), 「한국근대시 정서체험의 텍스트조건 연구」, 서울대
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Ⅰ. 기독교의 교화
Ⅱ. 불교의 교화
1. 교서명의 불교색
2. 불교어구의 표어로의 편입
3. ?사대강령?의 제정과 그 위치
4. 불교정전 편제상의 문제
5. 교리의 불교적 변모
Ⅲ. 원불교의 교화
1. 사회를 대상으로 하는 교화
2. 민중지향
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한국사회과교육연구학회.
임대식(2001). 쟁점 3 : 역사를 어떻게 가르칠 것인가. 역사비평.
도면희(2002). 특집-한국근대사 서술에서의 민족, 국가문제. 역사비평.
황혜숙(2001). 여성신학 : 성의 관점에서 본 한국역사와 종교. 한국 기독교 연구소.
C
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과제의 흐름으로 볼 때 『윤치호 일기』 가 갖는 사료로서의 역할을 충분하다고 생각한다.
윤치호란 인물을 평가할 때 우선 좌지우지 되는 것은 친일에 대한 진상규명이라고 생각한다. 객관적으로 봐서 윤치호는 일제와 많은 교류를 했고 때
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과제임을 잊어서는 아니될 것이다. Ⅰ.서론
Ⅱ. 법제의 근대화와 식민화
Ⅲ. 식민지 통치수단으로서의 형사법제의 전개
1. 식민지법제의 성격
2. 조선형사령과 `의용` 형사법제의 관계
3. 식민지 통제법령의 전개
(1) 무단정치시대하
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근대화론과 내재적 발전론의 재검토”
허수열, “개발 없는 개발”
허수열, “개발과 수탈론 비판”
안병직, “역사비평(2002, 59호)”에 실린 대담
전상인, “식민지 근대화론에 대한 이해와 오해”
이영훈, “한국사에 있어서 근대로의 이행
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간도 영토론과 근대적 영토관
Ⅱ. 식민지 초기의 만주 인식
(1) 만주와 단군강역론
(2) 독립운동의 근거지 만주와 만주 식민지론
Ⅲ. 만주국 시기의 만주 인식
(1) 오족협화와 재만 자치론
(2) 입신출세의 땅으로서의 만주
맺음말
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근대정치의 보편적 가치로 제시되고 있는 민주주의 원리에 대한 재조명과 이의 구체화가 요구되며, 그것은 다양한 개인과 집단으로 구성된 국가사회의 통합논리에 주목하게 된다. 이것은 또한 한국정치 연구의 심화와 발전을 위한 과제이기
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근대적 규율, 근대주체와 식민지 규율권력, 문화과학사, 2000
◎ 배성준, 식민지 시대를 보는 눈, 한국노농이론정책연구소『현장에서 미래를』, 1997
◎ 백낙청, 한반도에서의 식민성 문제와 근대 한국의 이중과제, 창작과비평, 99호, 1999
◎ 이만
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