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근대적 토지제도란 본질적으로 토지 사유 제도를 골간으로 하는 것이고, 한국 역사에서 토지 사유 제도는 15세기에 확립되기 시작하여 19세기까지는 토지 대장인 ‘양안’과 토지 소유 증명인 ‘문기’가 이미 확립되어 있었다. 그런데 일제
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한국경제의 고속성장을 위하여 양호한 인력기반을 닦아 놓았다.
Ⅲ. 결론
지금까지 본론에서는 근대화 이론의 관점에서 우리나라 근대화 과정을 기술하고, 갈등이론의 관점에서 논해 보았다. 사회복지의 측면에서 근대는 다양한 사회문제가
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한국사회의 근대의 시원을 파악하는 것은 자본주의적 맹아라는 물적 토대의 기반여부나, 계몽의 근대, 또는 계몽을 벗어난 1930년대의 모더니티와 같이 계몽의 작동여부에 그 기준을 두기 어렵다. 전 사회체계의 근대적 변화 양태의 출현과 그
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한국의 모습을 알려주기에 과거와 현재가 공존하면서도 과거 개항기와 일제강점기, 그리고 근대의 청사로 기능했던 구 인천부 청사를 보여주고 그에 관한 소개를 해주는 것이 매우 효과적일 것이기 때문이다. 특히, 서울의 많은 건물이나 조
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근대 기술을 받아들이는 입장을 대변한다고 볼 수 있을 것이다.
결국 우리는 기상학에 대한 패러다임은 받아들이지 못하고 온전히 가공된 기술의 산물만을 받아들였던 것이다.
9. 참고 문헌
한국사에도 과학이 있는가 - 교보문고 (박성래 지
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근대적 기획’이기 때문에 폐기해야 할 문제인가? 국가보안법이나 사립학교법 같은 개혁입법들에 대해서 ‘탈근대적 기획’은 무엇을 말해줄 수 있을까? 다시 말해, 19세기와 20세기와 21세기가 혼란스럽게 공존하고 있는 한국의 상황은 모든
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근대로 이행했다. 이 과정에서 유교에 근거한 사회윤리 등은 근대사회로의 변화 속에서 위상을 재정립하지 못했다. 이는 무엇보다 한국의 근대화가 전통에 토대를 내생적 변화와 발전을 통해서 이루어진 것이 아니라 서구적 근대 양식의 급
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근대문학의 기원』, 민음사, 1996, pp62~129
김윤식, 『한국 현대문학사』, 서울대학교 출판부, 1992, pp134~169
안영희, 「한국 근대소설에 나타난 고백체 담론의 전개」,『한국 근대문학과 일본』, 소명, pp103~126
임병권, 「고백을 통해 본 내면성의
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근대 기점의 한계점들은 다음과 같다. 갑오경장 기점은 한국 근재 문학사를 불연속적·타율적으로 인식하는 한계를 , 영·정조 소급론은 패러다임의 교체에까지는 이르지 못했다는 한계를, 동학 창건기점과 개항기 기점인 경우는 영·정조 소
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근대로 이행했다. 이 과정에서 유교에 근거한 사회윤리 등은 근대사회로의 변화 속에서 위상을 재정립하지 못했다. 이는 무엇보다 한국의 근대화가 전통에 토대를 내생적 변화와 발전을 통해서 이루어진 것이 아니라 서구적 근대 양식의 급
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