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한국 근대소설사 연구』, 서울대학교출판부, 1992, p. 145-180.
2) 김재용, 『한국 근대문학의 형성과 근대적 주체의 모색』, 문학과지성사, 2000, p. 201-230.
3) 강석주, 『한국 번역문학의 흐름』, 한국학술정보, 2010, p. 94-116.
4) 최원식, 『한국 문학의
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한국의복의 근대화를 가져왔다. 기존의 정부에서 진보주의와 보수주의 전쟁이 일어나는 동안 조선의복의 양장화는 더디게 진행되었고, 조선인들은 한복에만 익숙해져있었다. 의복의 양장화는 그들의 모습뿐 만아니라 그들의 사상을 근대화
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한국 근대화의 저력은 민족주의적 열정에서 비롯되었다고 할 수 있다. 남북 분단과 동족상잔의 역사를 거치면서 통일의 열망이 식지 않고 있는 것도 그 뿌리를 바로 민족주의에서 찾을 수 있다.
# 한국 민족주의의 방향
그렇다면, 앞으로 한
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한국 근대사상 형성의 주류로 가능하였다. 실학의 민족주체의식과 실용정신 그리고 비판정신과 개방정신은 근대사상의 면모로서 손색이 없는 것이다. 따라서 실학사상은 근대사상의 맹아로 규정하기에 충분하며, 이러한 성격이 개화사상의
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한국 근대사가 내포하고 있던 모순과 문제점을 첨예하게 파악하고 실천적으로 극복하려고 노력한 민족적 선구자인 동시에 전통의 창조적 계승을 성취함으로써 문학사의 전환을 보여 준 신문학사 최대 인물 가운데 한 사람이다.
만해는 민족
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한국 단편 소설의 기교를 확립하였고, 약한자의 슬픔 은 소설의 구조적 시점 확보를 통한 새로운 문학 양식을 창출했다는 점에서 한국 문학사상에 중요한 의미를 지닌다. 1920년대의 문학은 한국 근대소설의 기반을 닦아 놓은 시기이며 한국
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근대적인 요소가 포함 된 건 사실이지만 한계성 또한 내재하고 있었다는 사실을 알 수 있었다.
5. 참고자료
<저서>
김한종 외, 「한국 근·현대사」, 금성출판사, 2003
신용하, 「독립협회연구」, 일조각, 1994
이민영 외, 「한국민족운동사연
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근대사회 성립의 원동력이 되었던 것이다.
동학의 경우는 역시 자유 평등의 새로운 질서 모색이 그 이후 민중구국 운동의 경우를 통하여 선례를 남기게 되었으며 한국의 근대사회를 형성시키는 도인(導因)을 형성하였고 나아가서는 근대화의
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한국의 현대 문학을 일정한 수준까지 끌어올린 한 몫을 담당하였다.
다음 특징으로는 근대 시문학적성격을 탈피하여 본격적인 현대시에로의 출발을 들 수 있다. 20년대까지의 한국 현대시는 대체로 근대시적인 성격을 지니고 있는데, 3.1 운
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한국 근대 소설의 효시가 되고 근대 문학사를 알리는 청신호가 될 수 있는 것은 전대 소설과의 변별적인 차이가 많기 때문이다. 김태준이 <무정>은 구소설과는 판이한 경계선을 긋는 작품이라고 평한 것이나 이재선이 일련의 표현 형태에
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