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실체에 대해 주목하고 이후에 식민사관에 대응하며 한국의 자주적 근대화를 증명하는 과정에서 실학은 가히 창작되었다고 할 수 있을 것이다. 역사가 시대의 소명에 의해 만들어 지는 것은 당연한 이치일지도 모른다. 하지만 이러한 시대의
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한국근대사, 창작과비평사, 1996
김도형, 한말계몽운동의 정치론 연구, 한국사연구 54, 1986.
신용하,『독립협회와 개화운동』, 세종대왕기념사업회, 2000
신용하,『한국 근대의 선구자와 민족운동』, 집문당, 1994
신용하,『獨立協會硏究 (상)』,(
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요로 맺어진 강화도 조약과 이로 인해 이루어진 개항이 한국의 근대화에 도움이 되었으며, 이는 일본의 공헌이라는 것을 보다 과장하기 위해서도 흥선 대원군의 외교 정책은 비판되어야 하였던 것이다.
쇄국이라는 의미가 국가의 문을 잠그
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한국사회와 기득권층에 대한 일종의 보여지는 반란이었기 때문이다.
참고문헌
김윤신, 『박영희 연구』,열음사, 1989
박상준, 『한국 근대문학의 형성과 신경향파』, 소명학술, 2002,
김영민, 『한국근대문학비평사』, 소명출판, 1999,
김혜니,
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한국사상사학회
◎ 김순석(2008), 근대 일본 불교 세력의 침투와 불교계의 동향, 인하대학교한국학연구소
◎ 원영상(2011), 근대 일본불교의 현실참여와 아나키즘, 한국일본근대학회
◎ 이미나 외 1명(2010), 일본불교의 침투와 한국불교 사찰건축
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한국근대번역문학사 연구, 을유문화사, 1975
김윤식, 90년대 한국소설의 표정, 서울대 출판부, 1994
민충환, 이태준 소설의 이해, 백산출판사, 1992
박헌호, 이태준과 한국 근대소설의 성격, 소명출판, 1999
상허문학회, 이태준 문학연구, 깊은샘, 1993
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근대에 있어서 그 사상에 관하여 간략하게나마 알아보았다. 한국의 근대의 시작은 서구에서와 같은 혁명을 통해서 진행된 것이 아니라 대내적인 모순과 대외적인 침략을 의식한 지식인 계층에서 새로운 사상을 가지기 시작하면서 형성되었
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알게 되면서 시작된다. 기득권층에게는 너무나 당연한 일이겠으나 주변적 객체들에게는 그러한 자각이 바로 근대적 존재로 거듭날 수 있는 힘이 되었다. 그들은 자신을 사랑한다는 것이 어떠한 것인지를 깨닫기 시작했다. 여성들의 근대성도
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한국현대시론사』, 모음사, 1992; 주승택, 「백대진 연구」, 『진단학보』, 1995, 12; 김복순, 『1910년대 한국문학과 근대성』, 소명출판, 1999.
이기도 하다. 백대진은 1915년과 1916년 『신문계』를 통해 ‘자연주의 문학론’을 제창하였다. 그가 말
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한국독립운동사연구소
31운동(안병직), 1975, 한국일보사
31운동사(안병직), 1975, 정음사
31민족해방운동연구(한국역사연구회역사문제연구소), 1989, 청년사
일제시대 빈민생활사 연구(강만길), 1987, 창작사
한국 근대농촌사회와 농민운동(장시원
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