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근대민족형성에 관한 시론>
1. 민족형성이란 무엇인가?
2. 이론적측면 : 마르크스주의적 민족형성론
3. 역사적측면
<대한민국 앞의 네가지 길>
1. 주체적 역사인식
2. 대륙세
3. 해양세
4. 남북분단
5. 한반도 중립화론
6. 외세의존과 정치
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. 이렇게 한국기독교는 한국근현대사에 있어서 국제교류사의 이해를 함에 있어서 한 줄기를 담당해왔던 것이다.
한국기독교에서의 근대성이라는 의미는 그들이 순수한 복음을 끝까지 전하기까지는 현재진행형이 아닐까하는 조심스러운 의
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근대 사회지향의 움직임, 민족내제적 역량으로 근대사회로 꾸준한 발전
▷당파성론 - 조선 붕당정치, 민족분열
- 언론활동, 올바른 정쟁, 붕당정치의 장점
33. 역사학
- 민족주의 사학, 실증사학, 사회주의 사학, 신민족주의 사학
▷민족주의
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근대성의 보편적 기준을 크게 역행 했다고 볼수 있다.
다시한번 얘기를 하자면 부끄러운 일이지만, 내가 보기엔 한국의 근대화 과정은 개항을 기점으로 타율적으로 진행되었다고 생각된다. 그 시대속에 물론 주체적으로 근대화를 추진하고자
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근대문학이 한국의 근대문학에 상당한 영향을 끼쳤음을 알 수 있었다. 그리고 한국문학에서도 일본 제국주의 세력에 의해 강제된 형태로써 또는 작가들이 자발적으로 일본의 선진문학을 받아들여 여러모로 일본의 문단으로부터 많은 영향을
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한국적 특수성이나 근대-탈근대 구분의 모호성을 지나치게 부각한 나머지 탈근대 논의가 전혀 가치 없는 발상으로 평가절하 하는 것은 80년대 이론과 현실의 직접적 동일성을 선험적으로 가정했던 맑스주의 이론의 자기반성을 봉쇄하는 결과
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진행
- 다양한 인식의 변화
- 열린사회로 전환하려는 치열한 암투가 문학에 나타남
● 80년대 시단 - 무크지 시대, 운동문학시대, 하나의 전환기 (무크지: 잡지 형태의 부정 기간행물)
- 특징 : 이념지향성, 민중지향성, 타예술 및 사회과학 분야
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한국의문학사상』, 세종출판사, 1998
2. 조동일,『한국문학사상사시론』제2판, 지식산업사, 1998 < 목 차 >
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 신채호에 대하여
2. 신채호 사상의 핵심
3. 신채호의 문학사상
1) 문학의 공리적 효용성
2) 현실주의적 문학
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근대적 무역 생성발전
제 III 장 우리나라 무역의 특성
1. 한국 무역의 특성
2. 지역별 및 상품별 구조
3. 세계 무역에서 한국의 위치
제 IV 장 우리나라 무역의 과제와 전망
1. 세계의 동향
2. 세계경제환경과 변화
3. 한국무역의 과제
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근대의 기점으로 잡는 것은 의미가 없습니다.
여기서 말하는 근대(近代)는 구시대의 묵은 질서를 타파하고 새로운 세계질서에 순응한다는 의미입니다. 민족의 자율적 역량표출과 민족사 내부의 발전법칙이라는 면을 중시하여 볼 때, 우리 근
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